0:00 はい。え、皆さんこんにちは。えっと哲学 の世界、え、担当しております、えっと、 小林拓也です。え、これから、えっと、ま 、哲学の世界、えっと、皆さん受けて いただくわけですけども、ま、えっと、 15回にわって、えっと、よろしくお願い いたします。 今日はですね、あの、ま、初めに、えっと 、この授業の概要について、えっと、お 話しして、で、あんま皆さんにやって いただきたいか課題、やっていただか なければならない課題についてお話しして 、で、その後に、ま、えっと、 イントロダクションのような、えっと、お 話をして、えっと、1回目を終えたいと 思いますので、えっと、よろしくお願いし ます。はい。では、えっと、早速ですね、 えっと、ちょっとスライドを共有しながら
0:47 、えっと、見ていくことにしましょう。 はい。はい。では、あの、第1回目始めて いきたいと思います。[鼻息]はい。まず 、えっと、この講義について、えっと、お 話していくということにいたしましょう。 はい。この講義は、ま、哲学の世界という タイトルがついております。ま、皆さんに 、ま、哲学というものについて学んでいっ てもらうんですけども、ま、哲学ってね、 あの、なんか聞いたことがあるけれども、 どういったものかよくわからない。え、 なんか難しそうだなとか、いろんなあの 考えをお持ちになられると思います。ま、 この15回にえっと渡って色々哲学につい てお話ししていくことによって、ま、どう いうものが哲学という風に呼ばれるのかな
1:35 。哲学に対して、えっと、どういうこの イメージを持てばいいかっていうのをこう ざっくり、ま、理解できれば、ま、この 講義としては、えっと、の役割としては それでいいかなという風に思います。ま、 その後ね、えっと、もっと詳しく知りたい という方がおられば哲学についてもっとね 、あの、勉強するっていうことにができ ますので、ま、その、ま、出発点になる ような、えっと、なんていうかな、え、 考え方を、ま、哲学 についてのね、考え方を身につけてもらえ ばそれでいいと思います。はい。で、 とりあえずまずその講義のやり方、進行の 仕方についてお話をしたいと思います。 えっと、哲学ではいろんな、ま、問題を、
2:21 ま、えっと、論じるんですが、えっと、中 でも、ま、えっと、人間の意識とか感情と は何か、理性とは何なのか、あるいは生と 死とは何なのか、ま、いろんな、えっと、 議論が、あの、ま、哲学者が行ってきた わけですね、これまでね。で、この講義で はその哲学で様々問題になります、え、 もの、え、意識と無意識、え、感情と理性 、自然と社会、歴史と、え、歴史、そして 生と死。ま、これは、ま、テーマとして 扱っていくということにします。で、あの 、やり方として、えっと、その共通の問題 について哲学者、え、異なる考え方をする
3:08 哲学者っていうのを、えっと、2人紹介 するで紹介するっていうことを行います。 ま、具体的に言うと、例えば意識と無意識 というテーマを、えっと、に対して、えっ と、意識というものが人間の、え、なんて いうかな、えっと、根源にはあるんだと いう風に考える哲学者を、ま、えっと、ま 、この週に説明する[鼻息]と、じゃ、次 の週には、え、それとは対象的に無意識 っていうものが人間の根源にはあるんだと いう風に考える、ま、思想哲学者を紹介 する。[鼻息]こういう風に1つのテーマ に対して異なる哲学者、え、特にね、そう 、哲学っていうのはやっぱりね、ある種 この意見の対立っていうのが絶えまなく
3:54 この繰り返されているものですから、哲学 者同士やっぱ喧嘩するんですね。喧嘩する 、批判し合うわけですけれども、え、1つ のテーマに対して全然違う考え方をする 対象的な哲学者を各習で紹介して、えっと 、 ま、紹介するという形で進めていきたいと 思います。えっと、皆さんには、じゃあ何 が対立点になっていて、何が想定になって いるのかを理解する。そしてそれぞれの 哲学者がどういう論理を用いてこの問題に 対して、えっと、自分の答えを主張して いるのかっていうのを理解していただく。 ま、そうすると、ま、えっと、哲学者の 考え方、え、発想っていうものを、ま、 あの、なんて言うかな、理解することが
4:40 できますので、えっと、こういうやり方で 、えっと、この講義は進めていこうという 風に思います。 こちらの講義はですね、オンデマンド形式 で行います。ま、オンデマンド形式って いうのは、ま、動画を皆さん確実で見て いただいて、え、それに対して、ま、課題 を提出することによって、えっと、進んで いくというのが、ま、オンデマンド講義 ですね。オンラインだと、ま、この、えっ と、ある時間にね、集まって、えっと、 この、えっと、インターネット回線を通じ て講業するっていうのが、えっと、オン ライン講義としてはあるんですけども、 オンデマトの場合は、ま、皆さんが、えっ と、ま、好きな時間、え、に、えっと、ご 自身で勉強すると、え、いうことをする、
5:27 ま、そういう形式です。はい。で、ま、皆 さんに色々やっていただきたいことがあり ます。ま、やっていか、えっと、いただか ないといけないことがあるわけですが、 まず1つ目は、えっと、この講義でお話 する、えっと、哲学者の、えっと、ま、 文章を、えっと、テキストとして、えっと 、持ちいます。で、そのテキスト、え、 そしてこの授業で、えっと、お話をする 内容が書かれたもの、これはレジュメと いう風に言うんですけれども、この テキストとレジュメを、え、各、うと 授業の、えっと、ムードルってありますね 。ムードルの各授業のところに、えっと、 ファイルを置いてあります。これを皆さん
6:12 は、えっと、その動画を、ま、えっと、 見る前にですね、テキストを、えっと、 とりあえず熟得するということをして ください。テキストを読んだ上で、えっと 、動画を視聴するということです。で、 この動画を見る時に、えっと、できれば そのレジュメをですね、手元に置いて、ま 、プリントアウトするなり、ま、他の、 えっと、iPadとかで見るなり何でも いいですけども、そういう、え、風に レジュメを、ま、こう見ながら講義を 受けるで、そしてメモを取りながら聞いて もらうということをお願いいたします。 [鼻息]はい。で、えっと、毎週その授業 にですね、えっと、ま、授業の朝、えっと 、 まあ9時ぐらいですかねには、え、その
6:57 ムードル上に動画をアップします。ま、 えっと、もっと正確に言うと動画は、あの 、その限定のYouTubeの方で見 られるようにしておりますので、その、ま 、リンクをですね、URLを、え、その ムードルでお知らせいたします。で、それ をクリックしていただいて、あの、動画を 見るということをお願いいたします。はい 。で、え、こっからがちょっと課題という ことになるんですけども、皆さんにやって いただきたいことは動画を見て、え、その 動画で話されてることを理解した上で、え 、その動画で話されてる内容について質問 を1つ考えてください。はい。え、内容に ついての質問を1つ考えて、それを
7:43 ムードル上の課題を提出するところがあり ますので、そこに記入して提出するという ことを、えっと、お願いいたします。はい 。で、えっと、この、えっと、提出、その 質問を考えて提出する、その質問を提出 する期限は、え、一応は設けてません。 一応設けていません。ま、あの、この授業 定期試験がございますので、ま、試験が、 えっと、実施されるまでに、ま、全て、 えっと、提出し終えるという風にして もらえばいいと思いますが、あ、なので その1週間で動画が消えるとか、1週間で もう、あの、課題提出できなくなるとかっ ていうことはありません。ありませんが、 できれば動画がアップされたその週に、 えっと、視聴をして課題を提出するって
8:30 いうことを、えっと、目指してください。 え、これね、1回やっぱりあの、逃して タイミングを逃してしまうと、ま、 どんどんどんどん先送りしてしまって、 えっと、動画見ることができない、えっと 、提出することができないということに なって結局試験を迎えて、えっと、何も 提出できませんでしたっていうことになっ てしまう可能性がありますから、ん、ま、 できる限り、え、その動画がアップされた 週に、えっと、次の週までに、えっと、 ちゃんと、えっと、動画を見て提出、課題 を提出すると、え、いうことを心がける ようにしてください。はい。本年度から、 え、2026年から、え、試験の方法を、 え、変更することにいたしました。 [鼻息]えっと、第15回目にですね、
9:18 この授業ではオンラインで、えっと、試験 を行うということを予定しております。え 、15回目の授業の時に、ま、あの、 ムードルにアップされる動画が、え、全体 のまとめ を、えっと、見ていただいたその後に、 えっと、60分ぐらいで、えっと、オン ラインでその場で試験を受けていただくと いうことに、え、したいと思います。え、 この、ま、オンラインの試験の仕方につい てはまた、えっと、近くなってきたら、 えっと、説明したいと思いますので、ま、 えっと、その時に確認しておいてください 。で、えっと、こっからですね、えっと、 シラバスの方に書いてあります。え、この オンライン試験が、え、評価方法について です。オンライン試験が、え、60%で
10:05 プラス講義への参加度合というのが40% ということになってます。え、この講義へ の参加度合というのが皆さんにあの毎回 提出していただく質問ですね。え、この 質問、え、を、え、毎回こうチェックして 、え、これで、えっと、全体のうちの 40%を評価に入れたいという風に考えて おります。ですので、あの、皆さん、ま、 こっから皆さんちょっと頑張っていただき たいんですけど、講義を、えっと、この 動画をね、見て、え、その動画に関して、 えっと、質問を書いてもらうわけですけど 、この鋭い質問については、え、3点、え 、を加算すると、え、で、ま、あの、通常
10:51 の、えっと、質問であれば2点という風に して、この点数で、あの、このポイントを ね、加算して、えっと、成績に反映させる ということに、えっと、したいと思います 。え、です。で、あの、それと質問3点と いう風に書いておりますけれども、ま、 あの、通常、え、えっと、書いて提出て いただいたものは大体、えっと、2点で、 え、になると思います。あの、そんな初中 3点というのが出ることはありませんので 、あの、全然3点にならないじゃないです かっていう風に、あの、悩む必要はあり ませんので、ま、2点、えっと、加算され ていればそれで大丈夫だという風に考えて もらえばいいと思います。あまり気にせず ね、自由に、えっと、皆さんがこう考えた 質問を、えっと、提出していただくという
11:37 ことにしてください。え、で、ま、原則と して、えっと、この単位認定えにはですね 、2/3以上の出席が必要という風にして います。ですので、あの、このオン、あの 、オンラインの、えっと、課題提出も、ま 、2/3以上をあの、提出していただくと いうことになります。で、これはあの、 えっと、授業に関しては、えっと、15回 ある授業は15回全部出ないといけないと いうのが、えっと、鉄です。原則です。え 、で、その15回出なければならない ところを、例えばインフルエンザでどうし ても受けられなかったとかそういった時に 、えっと、まあまでは、えっと、その欠席 を認めますよという意味ですので、あの、 こう書くとね、2/3以上出席だ1/3
12:24 休めるんだという風に思ってしまうかも しれませんと、これ間違いです。1/3、 え、休めるということではありません。 授業は全て、えっと、ま、え、出席しない といけない。えっと、他の授業でもそう ですね。で、この、えっと、哲学の世界に 関しては全ての動画をちゃんと見て、え、 全ての、えっと、動画に関して課題を提出 するということが鉄則です。え、ですので それを、えっと、見謝らないようにね、え 、していただければいいかなという風に 思います。ですので課題を、ま、2/3 以上、えっと、その提出されている方だけ が、ま、試験を受けて、あの、成績が評価 されるということですので、課題を全然 出してないのにこの試験を受けて、例えも
13:10 、え、せ、あの、単位は出ませんので、え 、この辺りちょっと注意して、え、 しっかりね、全部動画をチェックして、 えっと、提出、課題を提出するということ を、え、お願いいたします。え、今度は ですね、あの、今お話ししたその課題の 提出の仕方とかっていうのを実際ちょっと ムードルを見ながら、えっと、お話しし たいと思います。あの、ま、今これ喋っ てる動画をまだここにアップしたりするの で、ま、ちょっと若干あの見え方は変わっ てきますけれども、えっと、ま、ちょっと ご了承ください。えっと、こちらの、えっ と、ま、哲学の世界のムードルの画面に なっております。で、ここのまずちょっと この必ずお読みくださいっていうのを必ず 読んでおくようにしてください。そこに
13:56 講義の進め方と課題についてというのが 書いております。え、ま、繰り返しになり ますけれども、えっと、この講義は オンデマンド形式で、えっと、行ってい ます。で、皆さんには、えっと、書きを 実施していただきます。で、え、毎週の 授業に動画の、えっと、講義の動画が アップされますので、えっと、URLをお 知らせしますと。で、動画を視聴後に、あ 、ごめんなさい。視聴する前にテキストを 読んでおいてください。で、レジュメを プリントアウトするなりして手元に置き ながら動画を見てください。え、動画を見 終わったら、えっと、質問を1つ考えて 課題を提出していただきます。で、え、 質問を、えっと、提出されたら標点2点、 内容によっては3点として最終的な成績に
14:41 反映させるということにいたします。必ず 提出してください。はい。で、えっと、 動画市長、えっと、課題提出は事業日から 1週間以内に行ってください、え、という 風に書いております。あの、ただ、ま、 制限は一応は設けておりません。え、提出 期限は設けておりませんけれども、え、 必ず1週間以内に、えっと、提出するんだ ということを、ま、心がけていただいた方 が、えっとね、時間が空いちゃうと、え、 課題がどんどん溜まっていってしまって 全然やる気がなくなってしまうということ がありますので、えっと、なるべく1、1 週間以内提出するということにして ください。はい。で、 はい。えっと、この各講義のところの、
15:27 えっとですね、ちょっとここ見ましょうか 。第2回目を見ていただきますと、哲学と は何か魂についてという、えっと、 タイトルがついてる。この第2回目。次の 次回の、えっと、やつですね。はい。で、 えっと、ここにまずこの、えっと、1番上 哲学とは何かの野田股を、え、哲学の3つ の電灯を込み出しという風に書かれている ものがあります。これがこの講義でお話し する哲学者の、えっと、ま、ほんの抜水、 え、を書いたテキストになります。これを まず、ま、クリックしていただきますと、 こうダウンロードができますので、これを 、ま、開けていただくとこういう風な形で 、あの、ま、A4大体3枚から4枚ぐらい の、ま、4枚かな、全部4枚で、えっと、
16:14 書かれているテキストです。これをまず皆 さんは授業を受ける前に読んでおいて ください。はい。でおいて、えっと、授業 を受けると、ま、話の内容がより分かると 、え、いうことになっております。はい。 まずこれを読んでいただく。そして、えっ と、ま、ここにはまだ出ていません。あ、 これが、そして次に出ているのがレジュウ というやつですね。その、えっと、授業で お話しする内容がこういう風に目、ま、 書かれているのがレジュ目という風になり ます。これをプリントアウトするなりして 、えっと、手元に置きながら、そしてメモ を取りながら講義を聞くということをお 願いいたします。はい。で、えっと、動画 を見ていただいた後にここですね、1番下 にど、えっと、講義動画を見て質問を1つ
17:02 考えてくださいという風に課題ボックスが あります。ここクリックしていただくと、 ま、こういう画面が開かれますね。はい。 えっと、あ、ここですね。で、レポートを 提出するというところをクリックして もらうと、あの、この書き込むところが出 てきます。で、ここに、えっと、質問を、 えっと、ま、何でもいいんですけど、質問 をこう書いていただいて、[鼻息]で、 えっと、この状態で提出するということを 押してもらえば、はい。えっと、これで、 えっと、提出済みという風になります。 はい。で、これを、えっと、こちらで確認 して、えっと、点数をつけるなりコメント を返すなりいたします。で、あの、 そうですね、えっと、何回かこの事情をお
17:49 話しした、えっと、後に皆さんからの質問 を、ま、集めて、えっと、お答えすると いう会も、えっと、開く、え、それを1つ の、えっと、授業日という風にして実施し たいと考えておりますので、ま、あの、 なるべく鋭い質問を考えて提出して いただくということをお願いいたします。 で、ここは、ま、見て、未表、え、という 風になって、え、おりますけど、気にし なくても大丈夫です。えっと、ここが提出 済みになっておれば、えっと、こちらに ちゃんと提出されておりますので、はい、 えっと、そのつもりでお願いいたします。 はい。これで、えっと、 えっと、なんというかな、講義の、えっと 、皆さんがやっていただくことは、えっと 、これで、えっと、とりあえず終了という ことですね。これを要するに毎回やって いただく、全15回やっていただくという
18:36 ことをお願いいたします。 はい。え、では早速、えっと、話を進めて いこうと思います。今日はですね、ま、 えっと、初回ということですので、ま、 イントロダクションになるようなお話を、 え、して、ま、皆さんに哲学っていうもの が、ま、大体こういう感じかなというのを 、ま、大まかにこう掴んでいただくための 、ま、え、ヒントになるような話をしたい と思います。では[鼻息]、あの、 スライド共有しながら、え、見ていき ましょう。 今日お話しするのはですね、あのまずその 哲学っていう言葉を、ま、聞いた時にです ね、ま、皆さんがどういうイメージを持た れるかっていうのを、ま、ちょっとね、 想像していただきたいと思うんですね。ま
19:22 、あの、ま、哲学という風なことを聞いて 、あの、まあ、なんというかな、 ポジティブな、え、イメージを持つ方と、 ま、ネガティブなイメージを持つ方、え、 まがおられると思います。で、えっと、 例えば、ま、ポジティブな方で言うと、ま 、えっと、本屋さんとかに行ってなんか、 あの、なんとか社長の経営哲学とか、 あるいはスポーツ選手の、えっと、私の サッカー哲学みたいな、え、本があれば それはうんと私、自分がね、今まで考えて きたことをこう、えっと、皆さんにお伝え する、自分の考えを伝えるというのを、ま 、哲学という、え、言葉で表現している、 ま、そういうものだという風に言えます。 [鼻息]で、この場合はやっぱポジティブ
20:08 な、えっと、イメージで哲学という言葉が 使われてますね。で、それに対して、 [鼻息]あ、大方の人たっていうのは やっぱりこう哲学っていう言葉を聞いた だけで、いやあ、なんかこ難しい話をする 人だなとか、えっと、なんか私にはよく わからないなとか、えー、あるいはなんて 言うんでしょうかね。ま、えっと、その非 現実的なというか、え、浮き離れした、え 、そういうものだというイメージが、えっ と、この言葉を聞いてね、思い浮かばれる と、え、いうことが、ま、あると思うん ですね。[鼻息]で、実際ですね、えっと 、ま、僕もあの大学から大学院にかけてで
20:57 、今もですね、哲学っていうようなものを 、ま、えっと、勉強したりでいろんな人 こうね、皆さんの前でこうね、喋ったり、 ま、しているわけですけれども、ま、あの 、やはりこの哲学っていうものに対して ネガティブなイメージを、ま、多くの人は 持たれているんだなというのは、ま、こう 日々、え、いろんな人と接する中ね、え、 感じることが、ま、結構あるんですね。 [鼻息]はい。ま、皆さん、ま、想像して いただくとお分かりになると思いますが、 え、ま、例えばこう初めて会った人にこの 自己紹介をする時にですね、あの、え、 例えば僕がなんかね、あの、えっと、何を やられてるんですかって聞かれて、えっと 、哲学っていうのをやっていてっていう
21:44 ようなことを言うと、まあ大体多くの人は ああ、すごいですねと、いや、僕全然 分からないんですけどっていう リアクションをされる、え、ことがまま、 大体多いいうわけですけども、なんか やっぱこう哲学をやっているというだけで 、あの、やっぱちょっと変な人なんじゃ ないかという風に思われるっていうのは これよくはあることなんですね。で、これ 、ま、1番困るのはですね、えっと、僕も 結婚しても長いですけれども、あの、ま、 相手のね、結婚する時にやっぱ相手のご 両親にこうご挨拶しに行かなければいけ ないというのが、まあ、1台イベントとし てあるわけですけど、ま、この時1番 やっぱ困りますね。 あの、それこそでお父さんを前にしてこの 娘さんをくださいという風に、え、言わ ないといけないわけですけども、あの、
22:30 いや、小林君、あの、君は、えっと、何を やられている人なのかねという風に、ま、 聞かれるわけですね。で、僕も学生結婚 でしたし、あの、とりあえず大学院に、 えっと、行ってましたから、ま、哲学を こう勉強してる最中だったわけですね。な の[鼻息]で、あの、もう正直に言うしか ないわけですけども、もし僕がここでなん かね、あの、ま、大学院生だったとしても 、え、例えばなんかマーケティングの、 えっと、勉強していて、あの、いや、私は 、あの、経営学を勉強しておりまして、え 、そして、えっと、なんとかなんとかと いう理論に基づいた、えっと、なんとか、 えっと、ケースを、えっと、基準に、 えっと、市場のなんとか同向をこう、えっ と、このね、調べる研究しておりますと
23:17 かっていう風に言えば、あ、なんとあの すごくあの、えっと、しっかりしたね、え 、ことを勉強している人なんだなという風 に、ま、思われる、え、とは思うわけです けども、あの、実際はやっぱ僕は、ま、何 をしているのかねという風に聞かれて、 あの、えっと、哲学というものをやって おりましてっていう風に、ま、言わざるを 得ないわけですよね。あの、 今考えればね、あの、自分もあの、親の 立場になって分かりますけども、哲学 なんていうそのわけの分からない、え、 ものをやっていて、で、それがなんかね、 将来なんか役に立つのかどうか分からない ようなものをやっている。しかもその大学 院生、学生ですよ。え、に自分の大事な
24:03 この娘をあのね、えっと、預けるなんて いうのはこれはもう狂気のあの、正気の査 ではないというかね。あの、ま、かなり、 あの、その真中をね、あの、 察することが、まあ、今では分かります けど。はい。え、しかし、ま、あの、実際 にね、結婚できてますから、あの、ま、 あちらのね、お父さんの、ま、肝大さと いうのが、あの、良かったんではないかな とは思いますね。はい。えっとこのように ですね、哲学に対してマイナスのイメージ を、ま、多くの人たちは持っているという のが、ま、日々感じるわけですね。哲学 っていうのは、ま、難しい、えっと、もの である、えとか、あるいは、ま、役に立た
24:48 ないものだと、社会のね、何の役にも立た ないことをやっていると、え、いうような イメージ、あるいは、ま、浮を離れして いるというようなイメージ。ま、こういう イメージを、ま、哲学っていうものには 持たれて、それをやっている人間、ま、 こう難しい人なんじゃないかとかね、え、 受けれしている人なんじゃないかと、ま、 思われてしまうというの、ま、これ、ま、 あると思うんですね。で、この哲学に 対するマイナスイメージっていうのは、え 、を、ま、人々が持ってしまうのは、え、 少なからず哲学者の側にも原因があるん じゃないかなと、ま、そう思うんですね。 ま、要するに哲学者ってね、やっぱりね、 変な人が多いんです。はい。え、何人か
25:34 ちょっと紹介したいと思いますけれども。 はい。[鼻息] えっと、3人ちょっと選んでみました。 えっと、1番左からジャンジャックルソ、 真ん中がフロ、え、フリードリニチェ、え 、1番右は、えっと、ルイアルチュセール という、ま、哲学者です。はい。で、ま、 倫理の教科書とかでね、皆さんご覧になら れたことあると思います。特に留んは非常 に有名な哲学者ですから、あの、まね、 えっと、お聞きになったことがあると思い ます。え、ルソなんかはですね、ま、あの 、社会契約論という、ま、非常に我々のね 、議会性民主主義の根換を、ま、作った ような、えっと、そういう、えっと、本を 書いておりますし、えっと、ルソにあの、
26:21 エミールという本があります。で、エミー というのは、あの、ま、いかにね、子供を 、え、自然のに即してこう育てれば、ま、 えっと、豊かな、えっと、心を持つ大人に なっていくか、ま、そういうのを論じた 教育の本なんですね。で、このエミルって いう本は、あの、今の、えっと、教育学と かを学ぶ人たちにとっても、えっと、教科 書として読まれているような非常に優れた 教育の本である、え、わけですね。そう いったものを書いた。えっと、ルソという 、ま、フランスの哲学者です。はい。えー 、で、ですがですね、あの、留もあの、 やっぱりちょっとね、変な方というか 変わっている人ですね、あの、留の方に 告白という本があります。で、この、えっ
27:08 と、告白という本の中で、ま、色々留が 自分の追い立ちとか自分の性格とかそう いったものについて、えっと、語っている んですけれども、その中で留は、えっと、 自分の、ま、ある種の性癖のようなものに ついて、えっと、語ってるんですね。で、 それ何かと言うと、ま、えっと、要するに 自分は、えっと、露出鏡であると、ま、 えっと、自分のこう裸とかをね、えっと、 人に見せて喜ぶ、そういうような、えっと 、制理を持っているんだということを、ま 、ルソは、ま、まさに告白しているんです ね。あの、なんか実際、えっと、その何 でしょうね、えっと、奥様方がね、道で こう糸端帰りをしている、え、ところに ですね、ルソはですね、お尻を半分出して 、えっと、そこのね、えっと、女性たちに
27:56 こう突っ込んでいって、え、で、周りにい た、あの、その旦那さんたちにバレてです ね、見つかってですね、街中を 追いかけ回されたとかいう、ま、そういう エピソードが残っていたりします。はい。 え、ま、そういうことがある。あるいは留 はですね、えっと、5人子供がおりました 。で、えっと、5人子供がいたんです けれども、ルソはですね、この5人全員を 個人院に、ま、ある種捨てております。 はい。これなかなか面白いエピソードだと 思うんですね。つまり、あの、ルソは、え 、自分で子育てをしてないんですね。 子育てをせずその個人に預け るっていうことをしている。このような留 が書いた、えー、子供をいかに育てること
28:41 が正しいかというエミールという本が、 あの、今でも教育の本として、ま、えっと 大事に読まれているっていうのはなかなか あの面白いえっとことだなという風に思い ますね。はい。ま、こういうような人物で 留はですね。はい。で、ニチェです。 ニチジェはですね、えっと、19世紀後半 あたりに活躍した哲学者ですけれども、ま 、えっと、忍者が生きているこの現在の ヨーロッパというのは非常に、えっと、 倫理感も道徳感も、え、そして人間の質も 取っていて、え、もうこの社会が腐り切っ ているという風に言うわけですね。で、 この社会をダメにしてしまった原因は、 えっと、キリスト教にある。キリスト教が 人々にもたらした価値観、え、そういった
29:29 ものにあるんだという風に、えっと、ニチ はキリスト教を批判するということを行い ます。で、それによって今までヨーロッパ で全部ずっと正しいとされてきた、えっと 、キリスト教的な価値観を、ま、 ひっくり返すっていう、ま、非常に重要な 、えっと、なんて言うかな、仕事をやった のがNですし、えっと、19世紀後半 あたりというのは、えっと、ま、もちろん その、えっと、キリスト教の力というのも 、ま、どんどんどんどん、ま、えっと、 弱くはなっていましたけれども、やはり まだ、えっと、社会においてキリスト教と か教会の力っていうのは、ま、大きいもの だったわけです。え、しかしその中でニチ はキリスト教批判をするという、ま、非常 にあの、なんというかな、力強い思想を 展開した、えっと、そういう人物ですし、
30:15 後の、えっと、現代に、え、おいても非常 に、えっと、影響力を及ぼした大哲学者と いうわけです。さらにNチェっていうのは 非常にあの優秀なま、えっと人物でして、 あの確か20代でですね、えっと、 バーゼル大学という、え、大学で、え、の 、えっと、ま、要するに、えっと、講師、 えっと、ま、えっと、先生ですかねに、 えっと、なる、え、就職する、え、しかも あの比較文献学と言うんでしょうかね。 あの、要するに、えっと、ギリシャ語とか ラテン語とか、えっと、そういった様々な 、えっと、言語で書かれた文献を比較して ですね、あの、その内容を精査するという
31:00 非常にあの、高度な、えっと、能力を必要 とされる学問を、え、若くして、え、納め た。うんと、ま、天才ですよね。やっぱり ね、そういう人物であると、え、そして、 ま、バゼル大学のね、そ、その先生に選ば れるほど、あの、周りからも認められてい たそういう人物です。はい。ですが、ま、 認知の場合はですね、あの、晩年、えっと 、ま、いわゆるこう発狂してしまいまして ですね、ま、精神的にこう、えっと、ま、 え、ややおかしくなってしまって、えっと 、あれほど自分が批判していた、ま、 キリスト教、イエスキリストを批判してい たわけですけれども、え、元々の自分たち の同僚にですね、その変な手紙を書くん
31:48 ですね。私はブッダである。私はキリスト である。え、というような、えっと、文章 を書い、え、そして、えっと、その、え、 その署名にね、えっと、イエスキリストっ ていう、え、いうような署名を書いて、え 、その昔の同僚に送り付けたりとか、え、 ま、する、あるいはその街中で発狂して しまうっていうことを、ま、するわけです ね。え、で、2は晩年、ま、倍読にかかっ て、ま、えっと長くうと 療用をする中で、ま、なくなっていくと いう、ま、そういう細胞を、え、遂げる、 え、わけですね。はい。え、これが、ま、 ニチという人物です。はい。で、最後、ま 、ルイアルチュセールは皆さんあまりご
32:35 存知ないかもしれません。フランスの、ま 、えっと、共産主義、えっと、マルクス 主義哲学というのを、ま、あの、非常に こう位置からね、作り出したような非常に 大哲学者、大思想です。はい。で、 アルチセルに関しては端的に言いますと、 あの、奥さんを、え、ま、締め殺してい ますね。はい。え、奥さんを考察して しまいます。はい。で、それであの、ま、 警察に、ま、捕まってで、そのままあの、 ま、アルセール自身もやはりこう精神疾患 のようなものを患っていて、ま、その、 えっと、それが、ま、要因になって奥さん をこうね、殺してしまった、謝めてしまっ たということ、え、みたいですけれども、 ま、そのまま、えっと、強制的に入院させ
33:23 られて、そこで一生を終えると、え、いう ことに、ま、なりました。はい。あ、で、 アルセールはやっぱり、ま、哲学者だなと いう風に思うのが、あの、ま、自分がね、 えっと、その精神疾患というものによって 、えっと、え、奥さんを殺してしまうと、 え、で、こ、ま、日本でも、あの、やはり その精神疾患とか神経衰弱の状態で、えっ と、犯罪を犯した場合は、ま、精神鑑定を して、え、それが、ま、ね、原因であると いうことになれば、あの、その、うん、 なんていうかな、罪を問われないというの が、えっと、憲法で、ま、守られている わけです。フランスでも同じなんですね。 で、えっと、アルセールは、え、実際にね
34:08 、裁判を、え、まあまあそう、裁判を行わ れず、ま、強制的に入院させられると、え 、いうことになったわけですが、彼はその 病院の中で色々自分のことを考えて、ま、 こういうようなこと言うんですね。えっと 、裁判というのは、えっと、自分が犯した 罪に向き合う、ま、機会であるし、自分が 犯したことに対して弁名する機会が与え られるのが裁判というものであると。ま、 もちろんそれで自分の罪をね、えっと、 この裁量をね、え、与えられるというのも もちろんありますけども、自分の罪を弁名 する機会であるという風に言うわけです。 え、しかしながら、え、その当人が精神的 な病いを抱えているというだけ。ただそれ だけでその弁名する機会である裁判すらも
34:56 行われないと。え、人間がやはり、えっと 、1人の人間として生きていく上で与え られるべき自分の罪をに向き合って弁名 するという機会すら、え、このヨーロッパ の社会では精神疾患を持っているという だけで奪われてしまうんだと。それほど ヨーロッパの社会っていうのは、ま、歪ん だ、えっと、社会なんだっていうような ことを、ま、主張するわけですね。はい。 なかなかあの自分がね当事者になりながら そのような思想をこの展開するというのは やはりま、哲学者ならではと、え、いう 感じがありますね。はい。ま、このように ですね、やっぱ哲学者って、えー、 もちろん偉大な思想、えっと、重要な思想 を提示したというのはもちろんなんです
35:42 けども、その一方でやっぱり性格的に、え 、あるいは行動として、え、やはり ちょっとどこか、えっと、普通の人からは ね、えっと、おかしいなという風に思わ れることを、ま、実際にやっていたり、 そういう人物だったり、ま、するわけです ね。で、これが、ま、巡り巡って、ま、 あの、その哲学者っていうものに対して、 あるいは哲学っていうものに対して マイナスのイメージっていうのが、えっと 、付与されるような、え、そういう原因に なっているんじゃないかなと、ま、そう いう風に思われるわけです。でですね、 今日はですね、その、ま、哲学者っていう のは、ま、ちょっと、ま、変な人だって いう話をしたわけですけども、その中でも ですね、もう 変な人中の変な人である。え、哲学者を
36:31 ちょっと今日は紹介したいと思います。で 、それがあの古代ギリシャにえっとま活躍 してました。え、ディオゲネスという人物 です。とりわけあのシノペという、えっと 、ところ出身ですのでシノペの ディオゲネスと呼ばれる人物、人物です。 はい。で、彼はですね、あの、ま、この うんと絵を見ていただきますと、えっと、 絵というか、ま、この銅像なんですけど、 見ていただくとお分かりのように、ま、 ほとんど肌でです。え、街中を、えっと、 ギリシャの町をね、敗壊してですね。で、 ま、犬を連れてるんですけども、あの、 まあ、今でいう、まあ、ホームレスのよう な生活ですね。ま、人々にこう施星を もらって、えっと、その日暮らしをすると
37:18 いう、ま、そういう、えっと、生き方をし ていた人物です。で、あの、横にあの、 もう1個映画載っておりますけれども、 大きい頃でね、あの、殻の逆だに、えっと 、寝泊まりして、ま、そういうような人物 なんですね。はい。えっと、この ティオゲヌスは、ま、哲学者なんですが、 ま、むちゃくちゃ変な人で、あの、いくつ かあの、エピソードが残っているので、 ちょっと紹介したいと思うんですが、あの 、彼はですね、え、夏には、え、暑い砂の 上を転げ回ったり、裸でですよ。裸で 転ぎ回ったり、あるいは冬には雪をかぶっ た銅像を抱き抱えたりしてあらゆる手段を 使って自分をま、鍛錬したのであるという ようなことがえ、えっと伝えられていたり
38:04 、あるいはえっとある人がですね、この ディオゲネスを、ま、豪華なこのお屋敷に 招待したっていうのが、ま、あったんです ね。で、このディオゲニスに対して、えっ と、その人がですね、招いた人がここは あの、非常に、ま、豪華なお屋敷なので、 あの、その道端みたいにここでは唾を履か ないようにという風に、え、 ディオゲーネスに注意したんですね。で、 そうしたら、え、ディオケネスは咳払いを 1つして、え、その人の顔面に向かってタ を吐きかけて、え、もっと汚い場所が 見つからなかったものだからという風に 言い放ったと、え、いうようなことが、 えっと、言われているわけです。はい。ま 、なかなか危ない人ですね。あの、人の顔
38:51 に唾を吐きかけるような、ま、そういう ことをしますし、あの、なんかね、 ちょっとちょっと注意しただけで むちゃくちゃ起こるみたいな。え、ま、 ちょっと怖い人ですよね。はい。えっと、 そういう人物です。なかなか危ないです。 はい。で、彼はですね、ま、あの、やはり この哲学的な考えを、ま、主張する、ま、 人の周りに、ま、この、ま、サークルと いうか、えっと、やっぱ、えっと、ある種 の学派みたいなのが出来上がってきます。 で、えっと、ディオゲネスは、えっと、 キュニコス学という風に呼ばれて、えっと 、おりました。で、ケニコスっていうのは 、えっと、ま、ギリシャ語で犬のようなっ ていう意味合いがあります。え、で、これ はやっぱり1つはこの、え、ディオゲネス 自身が常にこの野良犬を連れていた、犬を
39:37 なんか数匹連れて歩いていたっていうのが 、えっと、あるのと、もう1個は、えっと 、ディオジネス自身が自分は、えっと、 ノラルのようなものであると、ま、そう いう風に言ってたんですね。つまり、あの 、何かこうご飯を食べ、え、くれたり、 えっと、施星をくれる人には尻尾を振って 寄っていくけれども、あの、自分の気に 食わないことをされたらもう誰であろうと か見つくぞと、え、そういうようなこと 言っていたんですね。で、それで、ま、 えっと、彼ないし、彼の周りにいる人たち をキュニコス学という風に呼んでいました 。日本語だと権派という風に呼ばれますね 。はい。で、このキュニコスっていうのは ギリシャ語です。で、これが、ま、英語に なると、えっと、シニックという、えっと 、言葉になります。で、このシニックって いう言葉からできたのが、ま、死に狩
40:24 るっていう表現ですね。これ、あの、辞書 引いていただくと、皮肉な態度を取る様と か、あるいは霊承的、え、長的、え、と いう意味、え、つまりなんか社会とかそう いったものをこうハに構えてというんです かね。えっと、なんか斜めから見て、えー 、ま、あ、蹴けり笑うというか、え、そう いう態度のことをしになるという風に言い ますね。か真面目に受け取らないというか 、[鼻息]そういう、えっと、ことをし にるという風に言いますが、まさに ディオゲネスの生き方というか、あの、 この人々とか社会に対する姿勢っていうの がまさにこの常にこう皮肉な、えっと、 仕方で物事を捉えたりとかね、あるいは 霊承的にえっと振る舞う、え、そういう うんと人物像であることから、えっと、
41:12 この、えっと、シニカルという言葉が 出来上がった。ま、それぐらい、えっと、 なかなかあの社会的には、え、あまり、 えっと好ましくないというか、あの、人物 であったという風なことが、ま、伝えられ ているわけですね。で、えっと、もう1つ 、あの、えっと、エピソード紹介したいと 思いますが、あの、当時、[鼻息]えっと 、 マケドニア帝国という、え、ま、それこそ ギリシャから、ま、インドにかけての、 えっと、もうアジア全体、ギリシャから アジア、え、一体をこう支配していた、え 、マケドニア帝国というのがありました。 で、えっと、その、ま、トップに君認して いたのがアレキサンダー大王、
41:58 アレクサンドロス3世という、ま、人物 だったんですね。で、このアレクサンダー 大王が、え、どうもこのディオゲネスの噂 を聞きつけて、ま、興味を持って、で、彼 に、えっと、会いに来るという、えっと、 そういうと話が残っているんですね。で、 ある日、えっと、このディオゲネスが クラネイオンという場所で日向勃こしてい たんですね。で、それをま、描いたのが この、えっと、スライドに載ってる映なん ですけども、あの、ま、日向ぼっこして なんかこう読書かなんかをしてたんですね 。で、そうすると向こうの方から アレクサンダー大王がもう何十人もの、 えっと、自分のお月の人をこう連れてです ね、このディオゲネスのところにやってき たわけです。はい。で、ディオゲネスの前
42:44 にこのアレクサンドロス大王が立って、ま 、こういう風に言うんですね。なりと望み のものを申してみようという風に ディオゲネスに言うわけです。はい。え、 するとディオゲネスは何と言ったか?彼は ですね、 どうか私を日陰に置かないでいただきたい とそう答えたという風に言うわけです。 はい。あの、ま、当時の大権力[咳払い] 者ですね。え、もう彼の、えっと、なんて 言うかな、機嫌によっては、あの、命の 保証はないぐらいの、あの、そういう人物 です。そういう人物が、え、自分のとこに わざわざ会いに来てくれてですね、そして 何々と望みのものを申してみようと、なん
43:30 か欲しいものはないかと、欲しいものを何 でもやるよという風に言ってもらってる わけですね。で、それに対して ディオゲネスが、え、どうか私を日減に 置かないでいただきたい。つまり今読書を しているから日向ぼっこしながらね、読書 しているからそこに立たれると要するに影 になって日向こができなくなるからそこを どけっていう風に言うわけです。 はい。なかなかのま、根性というか勇気と いうかあの いうことが分かりますね。ディオゲネスと いう人物がね。はい。ま、あの、 アレクサンダー大王も、ま、肝大な人で あったのか、ま、あの、このディオゲネス とね、あった後にですね、あの、周りの人
44:15 に、え、もし、ま、自分が アレクサンドロスでなかったら、え、 ディオゲネスでありたかったんだが、ま、 つまりディオゲネスになりたかったなと いうようなことを言っていたっていうよう なことが、ま、残っていたりいたします。 はい。え、これが、ま、アレクサンダーと 大王と、ま、ディオゲヌスの、ま、面会の エピソード、え、であると、え、いうこと です。はい。 さて、ま、これまでディオゲネスが、ま、 やばい人だという話をずっとしてきたわけ ですけども、あの、やはり、ま、 ディオゲネスはそれでもなおやっぱ哲学者 なんですね。つまり彼から、え、学び売る ことっていうのは、ま、いくつかあると 思うんです。で、えっと、彼の態度とか
45:01 生き方とか姿勢とかっていうものから、 えっと、分かることは何かと言うと、まず 社会的な常識とか社会的な量式っていう ものがありますよね。えっと、やはり、 えっと、それこそ人の顔に唾を吐きかけて はいけないというのはこれ常識ですし、 あるいは、えっと、それこそね、えっと、 力を持った権力者には従うべきであ るっていうのが、ま、大方の人が、えっと 、思う、うんと、正しいと思う、え、常識 であったりであったりするわけですね。 しかしリオゲネスはまさにこの社会的な 常識とか量式っていうものが絶対的なもの ではないんだ。絶対にそれに従わなければ ならないようなものではないんだっていう ことをディオゲルスは自分の行動によって
45:48 示そうとしているわけです。で、さらに 言うと、えっと、このね、社会的な常識 なんていうのは人間が勝手に思い込んで いることに過ぎないんだという風に ディオゲーネスは、えっと、考えている わけですね。だからその、えっと、権力者 には従わないといけないということを実際 に、え、 ね、アレクサンドス大王に対してこう は向かって見せることで、それが絶対的な ものじゃないっていうことを、ま、見せる わけですね。はい。で、あの、その人間の 勝ってのは思い込みっていうのを、えっと 、例えば、えっと、20世紀、19世紀 から20世紀にかけて活躍したマルクスと いう思想家がいますけれども、彼なんかは
46:36 遺伝ぎという風に呼びます。私たちの社会 的な常識正しいと思っているルール人が 従わないといけないと思っているルールっ てのはまさにこれはイデオロギーにすぎ ないんだという風にえっとディオリエネス はま考えてえ、それであのような行動を 取っているという風にま、言うことが できるわけです。 さて、このように、ま、いろんな哲学者が 結構変であるっていうことでディオゲネス のを紹介してね、なかなかやばい人だと いうお話を、ま、してきた、え、わけです 。え、で、彼らの、ま、行動とか彼らの 性格とかやってきたことっていうのが、ま 、哲学に対するマイナスのね、イメージを 作り出す容因になっているんではないかな という風には思われるわけですね。はい。
47:25 で、えっと、ま、 なんというかな、ま、哲学者っていうのは 、哲学ではこう難しいことをしているん じゃないかとかね、役に立たない、 売り離れしているんだ。あの、これ、ま、 あの、えっと、次回以降ちょっと出てくる かもしれないですが、あの、タレスという 哲学者がおりますけれども、あの、古代 ギリシャの哲学者です。えっと、彼はです ね、あの、その天体観測に夢中になって いるがあまり、あの、その道に開いていた 穴に気づかずそこに落ちて死んだという ようなエピソードが残っていたりします から、やっぱり浮き呼ばなりしてますよね 。はい。え、ま、そういうことがあって、 やっぱ哲学に対するマイナスのイメージっ ていうのを人々を持つと思う[鼻息]ん ですね。で、えっと、ま、僕のように、ま
48:12 、哲学にね、携わっていて、えっと、哲学 について喋ったりしている人 は、 えっと、普通ね、いや、哲学っていうのは そんな難しいことないですよと。えっと、 社会の役に十分立ちますし、え、そして 決して不思議の話しているわけではない。 会の中で、え、こういった役割を果たすん ですよという風にこのマイナスのイメージ をこう払拭しようと、え、すると思うん ですね。え、ですが、あの、僕は個人的に この哲学に対するマイナスイメージって いうのは、えっと、全部正しいという風に 思っています。哲学っていうのは小々しい 話ばっかりをしています。え、そして用語 も難しいです。なんかは超越的観念論とか
49:00 ね、なんかそういうこ難しい用語を使って いろんなえっとわけの分からないこと ばっかりをやっているそういうものです。 え、さらにえっと必ずしもねその社会に役 に立つようなというか、まあなんというか な、答えが出るような問い はなぜ生きているのかあるいは生命とは何 なのか、人は何なのかとかいう、え、そう いうあの、ま、答えにならないような問を 一生懸命考えている。そういうものです から、まあ社会の役には立たない。え、と いう風に言えます。ま、あるいはこう言っ てもいいですね。哲学者がじゃあ世の中の 心理を発見しました。これが心理ですと いうのを発見したとしてもそれによって お腹が膨らむわけではありませんし、人々 が別に豊かになるわけじゃないわけですね
49:46 。そういう意味でも哲学がやっている ことっていうのは役に立つわけではないと えいう風に言うなので人々がこの哲学に 対する対して持つマイナスのイメージって いうのは全部正しいという風に思います。 しかしながら哲学は小難しいものであり役 に立たない。そして浮離れしているから こそ社会的なルールとか道徳的な制約に 縛られないんですよね。 だしそういう社会的な制約とか道徳的な ルールに縛られることなくいろんなことを 自由に考えることができるし議論すること ができるのが哲学である。哲学っていうの
50:32 はそういう風に唯一ま学問の中でも社会の ルールにし縛られることなく自由に物事を 考えて議論することができるえっと学問で あるという風に言うことができます。それ はやはり哲学っていうのが、え、やはり 社会的なものから、え、ね、えっと役に 立たなかったりね、こう難しかったり、 えっと、する、浮き離れしているからこそ できることだという風に、え、言うことが できると思います。 さあ、このようにですね、あの、非常に 哲学っていうのは、あの、ま、役に立た ないからこそ、ま、面白いというか、え、 そういう、ま、奇妙なあの学問であると いう風に、ま、一応言うことができると
51:17 思います。え、そして哲学者はいろんな 奇妙な問建ます。はい。え、そしてその 奇妙な問 にね、えっと、考えるのが哲学であると いう風に、えっと、言うことができます。 ま、これ、それについて、ま、これからね 、15回にわたって、ま、皆さんと一緒に 、えっと、考えていこうという風に思うん ですけれども、今日はですね、1つ、えっ と、哲学者の奇妙な問というのを、ま、1 つだけちょっとあの、体験していただこう かなという風に思います。 で、ま、その前にあの1つ映画がござい ます。えっと、マトリックスという映画が あって、ま、有名なので皆さんご存知かと 思います。え、1999年にアメリカで
52:04 公開された映画です。最近ね、またあの 10何年ぶりに新作がえっと公開されまし たけれども、あの監督は ウォシャワウスキー兄弟、当時兄弟でした 。あの、現在おそらく確か姉妹になって いるか、どちらかがまたお、えっと、男性 に戻ったかなんか結構そういうね、 トランスジェンダーの、えっと、ま、方が 、えっと、撮った、えっと、撮っていた、 え、映画ですけれども、あの、ま、この マトリックスという映画は、ま、この、 えっと、主人公が、えっと、真ん中に、 えっと、出ております。キアノリーブスが 、え、主人公なんですが、あの、ま、 えっと、この、えっと、キアノリーブス 自身は、ま、普通の、まあ、なんというか 、会社員とか、え、会社勤めをしてる青年
52:50 なんですね。システムエンジニアかなんか の仕事をしています。まあで、え、しかし 、ま、裏ではそのコンピューターをね、 えっと、操るコンピューターの世界のこの ダークなところに潜り込むハッカーのよう なことを、ま、趣味でやってたりするん ですけれども、ま、表向きはあの、非常に 、えっと、高成年普通の生活をしている わけですね。で、この、ま、あの、主人公 の、えっと、キアノリーブスがですね、ま 、ある日、え、ある真実をこう知ることに なるんですね。で、それは何かと言うと、 えー、自分が生活しているこの世界って いうのは実は本当の世界ではなくって、え 、コンピューターによって見せられている
53:35 、えっと、ま、いわゆるバーチャル リアリティであるっていうことをさ れるわけです。はい。え、本当の世界って いうのはなんか洞窟、巨大な洞窟の中に 人類がえっとこう寝っ転がされててですね 。え、で、あの、この頭の後ろのところに 、えっと、今このね、プラグランかなんか こう繋がれてですね、え、巨大なこの コンピューターシステムである、ま、 マトリックスというのがあって、で、えっ と、そこに自分のこの生命エネルギーを こう常にこう供給する形でこの マトリックスを生かしているという、これ が本当の世界であると、え、いうことなん ですね。はい。で、ま、よくできてるのは そのコンピュー、そのマトリックスが、
54:21 えっと、ま、え、存在し続ける、行き 続けるために、えー、そのそれぞれの人間 のエネルギーをこうね、使ってるわけです けども、ま、この、えっと、 ね、死んでしまったら、えっと、 エネルギーをこうね、取ることができませ んから、要するにその、えっと、要するに 脳内で、あの、現実世界をこのね、えっと 、ま、夢のような形を見させてですですね 、その中でこう生活をさせ るっていうことを、ま、そのマトリクスが しているわけです。はい。え、これが本当 の世界であって、私たちが今見て見きして 生きているこの現実の世界っていうのは これは、え、ま、バーチャルリアリティで ある。夢であると。[鼻息]
55:06 はい。え、ま、そういうのがマトリックス という映画の、ま、設定なんですね。はい 。で、えっと、ま、このキアノリーブスは 、えっと、では現実世界を選ぶのか、 あるいはこの真実を知ってしまったが故え に、あの、このね、マトリックスには 向かって、えっと、自分たちの世界を 取り戻すのか、ま、そういうのが描かれる のがこの映画の、えっと、えっと、ま、 アすということになります。はい。で、 えっと、ま、要するにこの映画の、ま、 大きいテーマの1つとしては、え、この 世界がもしそのコンピューターによって 見せられている仮想現実、ま、いわば夢 ですね。だとしたら、じゃあ果たして何が 現実なのかというのが、えっと、この映画
55:53 の、ま、1つの大きいテーマであるという 風に言うことができるんですね。で、この 世界がもしかしたら夢だとしたらという ことを言った哲学者が、ま、マトリクス 以前にいるんですね。はい。えっと、それ が、えっと、デカルトという、えっと、 哲学者です。はい。え、フランスの哲学者 で、ま、あの、我もゆえにあれ、我ありと いうの聞いたことあるかもしれません。え 、このデカルトという哲学者がこの現実 世界は夢かもしれないというようなことを 言ったわけですね。言っていたんですね。 で、あの、マトリックスを、ま、この作っ たあのおシャワキー、え、監督たちもです ね、あの、いろんな哲学者の考えとか発想
56:41 とかアイデアっていうのを、ま、えっと、 取り入れてこの映画を作ったっていうこと を言っています。え、まさにこのデカルト の考えの主張していたね、え、この夢、 この現実は夢かもしれないじゃないかと いう、え、この問を、ま、実際、えっと、 映画に、ま、反映させているっていう風に 、ま、考えられる、え、わけですね。はい 。で、今日はこの、えっと、デカルトの その、えっと、この現実世界は夢かもしれ ないじゃないかと。これ夢の会議という風 に言うんですが、これをちょっと紹介し たいと思います。で、デカルトに関しては またあの数回後に実際に出てきますので、 その時にえっと彼の、えっと、この詳しい ことはね、そこでお話ししようと思います 。
57:26 はい。で、デカルトはですね、え、夢の 会議というのを、ま、展開するんですけど も、これ何かと言いますと、えっと、 私たちはうんと夢の中でもいろんな感覚を 持ちます。えっと、いろんな景色を見たり とか、えっと、人と会って喋ったりとか、 現実と同じ感覚を夢の中でも私たちは持っ ていますね。持っています。え、そして 私たちは時にですね、その起きている時と 同じぐらい鮮明な夢を見ることがある でしょうという風に言うわけですね。はい 。え、経験ある方あると思います。え、 その核生時と全く同じぐらい鮮明な夢を見 ている、見ることっていうのがやっぱある んですね。で、デカルトはこういう風に
58:14 言うんですね。そのように起きてる時と ほとんど同じ鮮明な夢を見ている時って いうのは自分がこれは今夢を見ているん だっていうことに気づかないっていう風に 言うわけです。 とするとするとですよ、今私たちがこう やって生きているこの現実世界だって実は 鮮明な夢を見ているだけで夢かもしれない じゃないかという風に、ま、デカルトは 言うんですね。これが、ま、夢の会議と いうものです。 皆さんもね、実際、あの、この現実世界が 夢かもしれないという風に、ま、えっと、 言われた時に、いや、夢じゃないですよ。
59:00 この現実世界はまさに現実世界で、えっと ね、実際さっきまで寝てて、え、今起きて こういう風にね、えっと、きね、え、今僕 の話を聞いているわけですが、これは現実 世界であって夢じゃないという風に、ま、 え、言いたいわけですけど、もしかすると あの、さっき起きて今ここでね、お話を 聞いている夢を見ているかもしれないわけ ですね。はい。そのこの現実世界が夢じゃ ないっていうことをできればこう証明して いただきたいんですが、実際これできない んですね。悲しいことにね。 で、これはうと、ま、夢というものの構造 に寄っていることとことが多いと思うん
59:47 ですけれども、つまり夢っていうのはその 起きて初めてさっきのが夢だったっていう のが、え、確定する、ま、そういう構造を 持ってるわけです。つまりあの夢の中で いくらあ、これは夢かもしれないっていう 風に気づいたとしてもそれは夢かもしれな いっていう風に気づいている夢を見ている に過ぎないわけですね。はい。え、夢って いうのはやっぱ起きて初めて夢だったって いうのが確定するものなので、え、起き ないといけない。この現実世界が夢じゃな いって言うためにはこの現実世界から 目覚めないといけないわけですけども、そ 、目覚めてないわけです。目覚められない わけですね。だからいつまでたってもこの 現実世界が、え、夢じゃないっていうこと を証明することが私たちにはできない。
1:00:34 この現実世界の中にいる限 。はい。え、デカルトはこういう、ま、夢 の会議という、ま、非常に奇妙な問起 することになります。はい。[鼻息]え、 で、実際ね、ま、この、えっと、夢の デカルトのこの夢の会議みたいなものが、 えっと、マトリックスの1つのあの着走に なっているわけですよね。はい。ま、そう いう意味で、え、言えば、ま、哲学って役 に立たないと言いながらそういうね、映画 に対するインスピレーションとか、え、 そういったものを与える、ま、そういう 役割は果たしているという風に、ま、言う ことはできるかもしれませんが、ま、あの 、こういう非常に奇妙な問、しかし、ま、 え、非常に興味深い問を哲学者はいろんな
1:01:21 、え、 形で定義する、そしてそれをついて考える ということをしていきます。実際デカル島 がなぜこんな夢の会議なんていうものを するのか、え、そしてそれに対してどの ような、えっと、応答を彼自身がするの かっていうことを、ま、これからね、えっ と、15回にかけていろんな哲学者につい て、えっと、紹介していこうと思いますの で、はい。え、皆さんも実際にね、えっと 、自分でこう考えてみるっていうことをし ていただければいいかなという風に思い ます。はい。えっと、今日のまとめです。 あの、哲学者っていうのは、ま、非常に変 な目で見られるということがあると。え、 しかしそれは、ま、哲学者自身がね、 やっぱりちょっと変な人であったり、変な エピソードが残っているというのが、え、
1:02:08 大きい原因ではないかなということをお話 いたしました。はい。え、しかしながら 哲学っていうのは、え、そのようにうんと 浮き離れしていたり、小しかったり、え、 ま、社会の役に立たないからこそですね。 あの、その社会的なルールとかに縛ら れるぜ、縛られずですね、あの、物事自由 に考えることができますし、え、社会で 正しいと思われてる、絶対的に、えっと、 正しいんだと思われてる常識っていうのが これは絶対的なものじゃないんだっていう ことを、え、教えることができる唯一の 学問であるという風に言うことができる わけです。はい。えっと、哲学者は
1:02:53 いろんな変な問を立てますし、え、そ、 それで、ま、奇妙な目で見られたりもする わけですけども、それを真剣に考え るっていうことをするのがやっぱ哲学者に 固有の、えっと、 なんていうかな、仕事というかであると いう風に言うことができるわけですね。 はい。社会っていうのは、え、ごめん なさい。えっと、哲学っていうのはこう 難しかったり社会の役に立たない、え、 ものである。えー、だけど何度言うんです かね。え、ま、繰り返しになります。そう いった、え、社会の役に立たないからこそ 社会のルールに縛られることなく自由に 物事を考えることができるわけですね。だ から哲学っていうのはうん、なんか役に
1:03:39 立つとかっていうよりも哲学すること自体 がた楽しいんだっていうことを、ま、皆 さんにね、これから、えっと、15回に わってお話ししていく中で、え、少しでも 感じていただければいいかなという風に 思っています。あの、要するになんか マラソンとかね、スポーツとかと同じもの だと思ってもらえばいいと思います。え、 マラソンってね、42.195km走る わけですよね。だけどそれってなんか 42.195km 先にあるコンビニに行くために走ってる わけじゃないわけですね。はい。え、 コンビニに行くっていう目的のために走っ てるわけではなくって、走ること自体が 楽しいからマラソンっていうのは走るわけ ですよね。同じことです。哲学っていうの
1:04:24 は何かのためにえっとある役に立つために あるわけではなくって哲学をすること自体 が面白くて楽しいことなんだっていうこと を感じてもらえれば、あの哲学に対する中 ね、そのネガティブなマイナスのイメー ジっていうのはおそらく払拭されることに なると思います。はい。えっと、そのよう なことをね、目指してね、この後期では、 えっと、皆さんと一緒に色々物事を考えて いこうかなという風に思っております。と いうことで、あの、第1回目の、えっと、 講議はこれで、ま、終わりたいと思います 。ちょっとオンラインということですので 、ま、皆さんのね、うんと色々、え、やっ ていただけれいただかなければならない ことが、ま、結構あると思いますけれども
1:05:09 、ま、あの、皆さんのペースで、えっと、 勉強していっていただければいいかなと いう風に思います。はい、では、あの、 今日はこれで終わりたいと思います。 ありがとうございました。
