２期　現代を生きる哲学（根無一信）⑥　ソクラテスの問題意識①ー愛とは何か

0:03 [音楽] はい。え、皆さん、え、こんにちは。現代 を生きる哲学の時間です。こんにちは。

0:49 え、サングラスをしておりますが、特に 意味はありません。え、で、えっと、今回 からですね、ソラ鉄が登場します。え、 早速ソラテスのディープさがあの 思いっきり伝わるようなあのそんな内容に なっております。で、え、今回、え、はソ 鉄の問題意識の1で次回が2です。で、 今回はあの愛とは何か。ま、愛がテーマ ですね。で、次回はあの知る知恵えと哲学 とは知恵を愛する、血を愛するって いうことでした。で、え、まずは今回が愛 です。で、次回が知恵で、えっと、もう 動画を2つ1ぺに出しますので、え、2 週間でね、2つ見てください。え、ま、 さらにいつもよりも柔軟度が高くて、え、 よりやりやすいんじゃないかなと思います

1:35 。で、課題は、あの、2つまとめて書いて くれてもいいし、1つずつ分けて書いて くれてもいいです。ま、どちらでも好きな ようにやってください。 え、それでは、え、まずはいつも通り感想 紹介コーナーからいきましょう。 それでは感想紹介コーナーいきましょう。 まずは色ハスさん。え、最初はなぜベック という映画を見るのだろうと疑問に思って いましたが、ソラテスの目指すところの 難しさにしっこり、え、しっこにじゃない 、え、しっかり、え、落とし込まれていて 分かりやすかったです。え、映画を見て いる最中、あれだけ観客の想像に任せて ハードルを上げて、最後に佐藤た武尊の 歌声が出た時、その期待との差がプラスで もマイナスでも必ず生じる。えあ、期待と

2:24 の差がプラスでもマイナスでも必ず生じる だろうなと思っていました。しかし最後 まで声は当てられないえことで逆にその方 が視聴者それぞれの中の最高の歌声のまま 気持ちよく終われる映画になっているなと 思いました。え、また映画の演出から意図 を組み取っていくのは面白いなと改めて 感じました。うん。え、ま、これあの歌声 やっぱりちょっと聞きたかったっていう人 もちらいますけどね。え、しかし、あの、 ま、それは別にそれで、それはそれでいい と思うんですけど、え、この、え、この 映画のでこういう演出とした意図をさえ 理解していればね、ま、それでもなお聞き たいっていう意見はあってもいいと思うん ですけど、これね、実際にあの

3:09 YouTubeにあの歌ありで吹き込ん でる人たちがいてね、ま、個人的にはあの 、え、なんちゅうことしてくれとんねんと 思いましたけどね。え、もう台無しやなと 思いましたけど、しかし聞きたい気持ちは 分かるからね。で、あの、実際、ま、あの 、それなりにその実際の歌ありバージョン ももそれなりに上手なんですよ。だけど、 え、だけどですね、え、当然具体的な歌声 入れてしまったら、え、反対意見も出ます ね。私は気に入らないっていうね、え、 意見も出てきますよね。そうすると不遍性 は一気に崩れてしまいます。ということで 映画の意図は台無しになってしまいますね 。もうジレマですね、本当にね。 えっと、では次、七さん。え、自分は映画

3:56 や本を読んでも特には、え、特に考察はせ ず、ただ面白かったなで終わることが多い です。でも他の人はこの作品に対してどう 考えたのだろうと気になってネットで 抱えれている考察を見ます。え、自分は何 も知らない状態でベックの作品を見ても 佐藤の歌声が聞こえないところに疑問を 持たなかったと思います。先生は作品を 見る時にどう考察しているのか、ただ 面白いで終わらないために意識している ことなどはありますか?これはどういう 問題意識を持ってるかによります。これ あのちょうど同じタイミングでえっと ヨーロッパ研究Aの事業でもえっとこのえ 哲学の事業の2日前にですねリアルタイム 事業で、あ、普段はYouTubeなん ですけど、え、リアルタイム事業で映画を

4:42 見て、ま、分析しながらね、見たんです けど、同じような感想がありましたね。え 、どうやって考察してますかというか、 どうやって気づくんですか?ていうね、 これは普段、あの、どういう問題意識を 持ってるかで変わります。私は哲学のプロ だからやっぱりそういう問題意識を強く 持ってるわけですよね。だからもう日常の あちこちに、あ、これはこういうなんか ここに関わってるなとかそういう気づきが 山ほどあるんですよ。山ほどではないかな 。気づかん場合もあるかもやけどね。でも 気づくかどうかっていうのは結局そういう 観点のことを知らなかったら気づきようが ないでしょう。だからね、あの、えっと、 ま、別に哲学以外の観点もあるよね。経済 学とか何でしょう?え、法学もそうやし、 ま、心理学もそうやし、いろんなあの観点 があって、え、あ、だからそれをあの身に

5:30 つけるには結局勉強するしかありませんね 。ということで、あの、勉強してください 。面白い考察をしたいなら勉強するしか ありません。だって知らなかったら そもそも気づかないんだからね。 え、では次、七さん。そらですが、自分は 何も知らないってちゃんと分かってたの。 めっちゃすごいと思った。普通は知って いるふりしちゃいそうなのにそれを認める ところから探球が始まるってかっこいいと 。え、今日から探球が始まっていきます。 かっこいいですよ。で、え、あと相対主義 に逃げたら楽そうなのにそれで解決した わけじゃないっていうのも刺さった。なん か簡単に答えを出さないで考え続けるのが 大事なんだなって思いました。うん。え、 よく分かってますね、この人ね。 え、ま、あの、最後までこの楽器最後まで

6:17 ね、え、楽しみにしててください。え、ま 、一定の答えが出ます。 え、では次も73。え、確かに普遍主義は 人間の特性上ほぼ不可能に近いように感じ た。ただ相対主義が絶対であるわけでは ないのもそうだなと感じた。え、普遍主義 は物事の答えを誰から見るかによるのかな と感じた。誰かがこれはみんな共通だと、 え、提唱した時、それはその人がそう感じ た、その人の意見になってしまうのでは ないかと感じた。え、また、え、相対主義 はそれぞれの視点からその答えが変わるの で、それは共通認識として答えを出す哲学 の根換部分をぼやけさせてしまっているの ではないかと考えました。え、まさに決定 させることがゴール。しかし不可能だ。と

7:04 いうことは哲学にゴールがないことなのか なと感じた。ま、あの、哲学にね、正解は ないとかよく言われますけど、あの、半分 当てて半分末間違ってますね。で、あの、 ある立場に立てば、ある前提に立てばこう いう答えが出ますっていうのはいくらでも あるからね。だけど別の前提に立てば違う 答えになるっていうので答えはないとも 言えるわけです。で、やってる人はみんな 答え出たと思ってやってるんですよ。あの 、その前提に立ってっていう条件付きで やるからね。 あ、それで、えっと、あと1つね、この ちょっと微妙なのは、え、普遍主義は物事 の答えを誰から見るかによるのかなと感じ たっていう。これは普遍主義じゃなくて 相対主義の立場なんですよね。だからこの 人は人間である限りは普遍主義は無理だと 言ってることになるという気がする。で、 えっと、普遍主義のポイント、絶対主義の

7:50 ポイントはこれ、あの、絶対主義にも、 えっと、普遍主義にも、えっと、ま、 大きく分けて2種類あって、え、そのうち の1つしかこの授業で扱わない、え、わけ なんですけど、え、これは人間の主観とは 全く独立したあの観点軸っていうのがある というここがポイントですね。だから誰 から見るかってのは実は関係ないんですよ 。ま、あの、授業聞いていけば分かります 。ま、特に、えっと、楽器の最終版で扱う プラトンの手学は、そう、そういう見方が もうあの、はっきり出てますね。 えっと、では次、ニコちゃん。え、普遍性 を重視しているから佐藤た尊の歌声が流れ ないのは分かったけど、個人的には作品と して佐藤た尊の歌声を聞きたいと思いまし た。うん。ねえ、作品としてね、だから、

8:38 ま、その不遍編成の設定っていうのは、ま 、置いといて、え、聞いてみたいっていう ね。はい。その思いもよくわかります。え 、ちなみに私は水島ひが結構好きだったん ですけど、最近のインスタで見た水島ひに びっくりしました。もう25年経ってる からあれから、ま、結構おじさん化してん のかな?あ、でもかっこいいおじさんに なってそうですけどね。 私は最近の知らんな。どうなんでしょうね 。あ、あのままおじさん参加していってん のかな。うん。はい。いや、びっくりし たっていうのはだからあれか、もうさらに かっこよくなってるっていうこともあり 得るか。どっちでしょうね。 え、では次、猫さん。誰にとっても 素晴らしい歌声は存在するでしょうか? それほど声が綺麗な人はいるかなって思っ ちゃいましたと。うん。実際にね、あの、

9:23 皆さんどうですか?この歌声は全員が感動 するやろうとすごいと思うやろっていう、 え、歌声ありますか?で、私これ興味が あるので自分のゼミでやってみてるんです よ、いつも。で、あのゼミ全員を感動さ せる歌声、え、を紹介してくれって言って みんなでYouTube見てね、投票する んですけど、なかなかやっぱり満はない ですね。私は個人的には、あの、フレディ マーキュリーの声はそうじゃないかなって いう気がするんですけど、どうでしょうね 。ま、ちゃうっていう人もいるかもしれ ません。あ、フレディマーキリークイーン のボーカリストです。 えっと、え、次なしさん。え、最初は今日 のオンラインで見た映画は事業に一体 どんな関係があるのかという疑問しかあり

10:08 ませんでしたが、定期的に入る先生の解説 を聞いているうちにしっかりと関係のある 話だったと理解できましたと。疑問しか なかったっていうことで、ちょっと私も、 え、申し訳なかったかな。なんちゅう変な 授業やるんやと思わせていたらすいません 。え、しかし、ま、あの、みんな、あの、 最初に紹介した感想、色ハさんのね、え、 感想でも、あの、なんか書いてたけど、 あの、しっかり落とし込まれていて分かり やすかったですっていう、そういう、あの 、感想になったでしょうかね。 で、あの、だから一見何も関係なさそうな のに実はあの、強く繋がりがあるっていう 。これね、私の好きな事業スタイルで、ま 、皆さんもあれでしょ、予想外だから 面白いでしょ。で、だから、あの、この ソクラテスのことを紹介するのに

10:55 ソクラテスのことを描いた映画を使うのは 、ま、面白くないわけですよ。ま、そんな 映画あるか知らんけど。え、だからね、 こういう、あの、全然関係なさそうなのに 強く関係があるっていうこうのに気づくと 、え、いい授業ができるなと思いますね。 ま、あの、私割とそういうのが得意で、他 の授業でも色々扱そういうことをやるん ですけど、ま、あの、思いつかない場合、 ま、どの海でもね、そんな風にできるとは 限りませんけどね。あの、思いつくと、 あの、いいのを見つけると、あの、大体 いい事業になるなっていう気がします。 えー、では次はユナさん。え、前回までの 講義を見て小雪の歌声が聞こえない理由を

11:41 自分で推測することができました。やり ますね。で、アニメやドラマなど捜作の 世界ならではのみんなが可愛いと思う。誰 もが振り向くなどの文句にも文句に、え、 私もうんと思うことは講義前からありまし た。例えば、え、これは最キクス王 さんかな?最キクス王の災難っていう なんか作品ですかに出てくる絶の美女 テルハさんでいいのかなは自身のことを 視聴者に向けて、じゃああなたが今まで見 た1番可愛い子を想像して、その18倍 可愛いのが私と言っており、え、それは 限界があるのではと思ったり18倍可愛 いっていいですね。具体的に18倍って

12:27 いうのがね、100倍とかじゃなくてなん か18っていう数字がなんか面白いですね 。 で、え、逆に、え、伊藤順次シリーズの 美女富江であってのかな?これま、漫画 作者が実際に私は富江の1/3も美しさを 表現できていないということで未知の領域 がプラスされ、想像を書き立てられるので 面白いと感じた。うん。なるほどね。漫画 の作者がその漫画に出てくる自分で作った 登場人物にその1/3も美しさを表現でき ていないっていうのはいいですね。だから 実写、えっと、実際にいる人を、え、その 漫画にあのイラスト化して、え、実際の人 の1/3も美しさを表現できていないって 言うんじゃなくてね、自分で描き出した

13:14 けどもそれでもまだ足りないっていう。だ から実際はどんなにすごいんやろうって いうね、書き立てられますね。 はい。え、では次、おたまさん。え、声を ミュートにし、視聴者の思う最高の歌声を 頭の中で再生させれば確かにみんなが みんな最高の歌声だというというものに なるなと感じた。それを言うと最近SNS でまるまるが日本で1番うまい歌手だとか 、まるまるは男性にしては高音が出るだけ であってうまいとは言えないとか、この人 のラップが本物だなどなどの論争を 見かける。そうなんですね。私ちょっと こういうのは全然知りませんが。で、え、 またダンスや美術においてもこのような誰 が1番で、誰が本物で、誰が一流だという

14:00 言葉がよく聞こえてくる。えー、そうなん ですね。え、私は音楽の世界にずっといる ので、個人の意見として芸術においての1 番というのは非常に難しいのではないかと 感じている。何を重視するのか、どんな 観点においての1番なのか。ただその観点 においても癖を好む人もいればシンプルな ものを好む人もいる。好みが、え、強く前 に出る世界において順位付けはふさわしい のかと最近考えてしまう。え、哲学の観点 から見て先生の芸術の順位付けについて どう思いますか? うん。あの、教科書の1番最後に私の立場 書いてますので、ま、授業の最後でも話し ますけどね。だからそこまであの授業聞い てからで、私の意見聞いてからまた考えて もらったらいいんじゃないかなと思います

14:46 ね。今言うとちょっと答え、え、先に答え を言うことになるから、ま、聞きたいん だったら先にもうあの教科書読んでみて ください。最後に書いてます。 えー、では次、インディアンジャンシー さん。最後の筋トレめちゃくちゃ良かった です。トレーニー同士冬バルクアップして いきましょう。ということで頑張り ましょう。私はあの楽器中はどうしても 痩せ痩せてしまうんですよね。ま、皆さん もそうかなね。忙しいしね。大体あの、ま 、あの、楽器始まる前って70kmちょい 超えたぐらいで始まって楽器が終わると 5kgぐらい痩せてね。うん。痩せずに あのやっていきたいですね。今楽器もね。 えー、では次は 、え、

15:33 悩み相談がね、いくつか来ておりますね。 え、お悩み相談室やりましょう。 え、ではまずおだれさん物事を後回しにし てしまう癖があり、直したいと思っている のですが、それもつい後回しにしてしまい ます。え、これはそのそれらモっていうの は後回し を直したい、あ、他にも直したい癖がある けどその中でも後回しにしてしまう癖を 直したいのを、え、直す、直したい癖の中 でも後回しにしてるっていうようことかな 。え、ま、他に直すべきえの良くない癖が あるんやったらそれをね、優先しても、ま 、別にそれはいいんじゃないかなと思い ますけどね。え、で、えっと、ネム先生を 後回しにしないためにどのように物事を

16:21 進めていらっしゃいますか?私も結構 後回しにしてギリギリまでやらんというか 、例えば、あの、こう、大学の教員って、 ま、人によるかもしれませんけど、色々 締め切りに追われるんですよね。で、 締め切りっていうのはね、ギリギリまで やらないためにあると私は思っててね、だ から本当にね、あの、切発なってもうあか んっていう時まで放置してしまったりする ね。でも、ま、それはね、あの、あれです 。あの、重要度が低いやつですね。重要度 が高いやつはやっぱり事前にあの、ま、 やり始めるのは具体的に作業に取りかわか れる、取りかかるのはギリギリかもしれ ませんけど、準備はしっかりするね。 例えば学会発表とか論文とかもそうで、ま 、大体締め切りの、ま、実際書き始めのは 2週間ぐらい前ぐらいから多いかな。でも 1ヶ月前ぐらいから本を読んだり、色々

17:07 準備をしたりとかね、周りを固めていく 作業は早めに着手するようにしてますね。 ま、今回も、ま、今回というか今年も9月 の、えっと、いつやったっけ?20日と 21日に、ま、学会があって、あの、発表 したんですけど、え、8月1期が終わって 、そっから準備をし始めて1ヶ月間、ま、 本読みまくって、え、論文の構想熱定って いうのずっとやって、で、大体9月の2周 目ぐらいからかな、書き始めて、え、大体 、ま、私書くのが早いから、あ、その皆 さんが使ってる教科書もこれ6日で書き ましたからね、私ね。だから書くのは早い んですけど、そっからまたあの手直しして とかやりますが、それでえっと事前に

17:52 しっかりあのネタを仕込んでというか構想 を練ったりしたのでまやっぱりあの2週間 でうまい具合に完成しましたね。 え、ということで、あ、だから何が言い たかったかって言うと、あの、優先順位を つけてですね、あの、ギリギリまで選んで やつもあれば早めからやった方がいいや つってのあるから、え、それをまずは、 あの、しっかり見極めることで、あ、 さらに一般論としてはやらないとあかん こと多いでしょう皆さんね。だから、あの 、え、簡単なものと、あの、重いやつと これをね、順番をちゃんとつけて簡単な やつからやることをお勧めしますね。え、 重たいやつからやったらいつまでも終わら んくて、うわ、まだ後にこんだけ要素残っ てるってなりなって萎えますけど、あの、 簡単なやつからやっていったら減っていく からね。だからあとちょっとやってなって 気分的にそっちの方が絶対楽です。

18:41 え、では次、かやゆさん。え、今日の授業 もとても分かりやすく面白かったです。 人生相談なんですけど、最近私は自分が 社フ、これは社会不適合者のことのよう ですね。というのは、え、ということに 気づきました。よく寝坊をしたりダブル ブッキングをしたり財布を忘れたりします 。これは治るものでしょうか?まだ先生は こういうことありますか? なんか一般論として大学教員はみな社会不 適号者だっていうね、あの意見もあるよう ですね。そうすると私もあの社フという ことになりますが、ま、これは程度があっ てで結局程度の差やと思いますけどね。で 、あの、だから寝坊するって分かってるん やったら、あの、目覚まし3つかけるとか ね、ダブルブッキングするってなんか 分かってるんやったらダブルブッキングし

19:26 ないって言って、あの、あの、なんや、 部屋に貼っておくとかね。財布を忘れたり するんやったら財布を忘れないって、あの 、貼っていろんなところに貼って、え、 注意換期するしかないと思うんですよ。 もう多分なんかそういう風な元に 生まれついてるからなかなか治らないと 思うので、あとは気をつけ方に気をつける というね、え、それにでしょうね。 え、では次、アボアボさん。え、人見知り は留学に行けばなくなると思いますか? ま、あの、私留学の経験はないですけど、 一般論として言えるのは、あの、留学って ね、なんか魔法のようなもんだと思ってる かもしれませんけど、行ってどれだけ自分 でやるか次第で、あの、全くやらなければ

20:13 何も意味がないしで、やれば変われます。 だから人見、ま、語学もそうだし、 人見知りも結局そうですけど、えっと、 行っただけではね、語学は何も身につかん わけですよ。え、人見であって治りません よ。言っただけでは。だからその言った ことをきっかけにしてさあ、自分はこっ から頑張ろうと、え、自分は変わろうと いうその意識、え、の、え、切り替えの スイッチとして留学っていうのは大いに 役立つと思うね。え、日本にいるか環境が 劇的に変わるからそのスイッチを入れ やすいと思うんですよ。なら結局やるか やらんかは自分したいですよね。自動的に 人見知りが治るなんてことはありえません 。え、性格やから基本的には治らない。だ から自分でよっぽど意識しないと治らない 。日本にいてはその、え、意識することは 多分しない。だから留学に行って環境を

20:59 変えれば意識、え、して、え、自分の性格 を変えようというスイッチを入れやすく なるね。あくまでも自分次第ですね。 え、では次、猫大好きさん。最近事業課題 サークルバイトなどのいろんなことに 終わりすぎて疲労やストレスを感じること が多いです。M先生はどのように疲労解消 やストレス発散していますか? 私はま、酒の毎日酒飲むのでそれがだいぶ あのストレス発になってる気がするね。で 、ま、夜中あの仕事全部終わって、ま、 一応今日はここまでって終わった後風呂 入ってそっから飲んであのなんかつまみ 食べてで録画したドラマとかなんかま、

21:44 テレビを見たりとかするんですけど、 えっとその時間が重要やなって気がするね 。ま、妻と喋りながら、あ、なんか アーダコーダ言いながら、え、見たりとか ね。えっと、あとはそれはま、日常的な あの習慣なんですけど、今日はほんまに なんか気分は優れないというか、なんか腹 立つことがあったりとかしてね。で、そう いう時はあのYouTubeで中川と加能 栄光を見てますね。加能栄光のあの 、あ、なんや、癖のすごい歌。あれほんま にめっちゃ面白いからね。えー、などをし ております。 え、では次で最後ネギトローリンさん。 最近の悩みなのですが、全く彼氏ができ なくて困っているし、出会いの場が全く

22:31 なくて困っています。先生は彼女が欲しい と思った時とかありますか?高校の時は 欲しいなと思ったな。めっちゃ強く思って いたわけでもないんかな。ま、あの、持て へんかったからね。全然ね、高校、あの、 初彼女は高校卒業してからやしね。まあで もなんかそれよりもあのサッカーもしてた しなんかあの野の野塾とかそういう遊びも 充実してたし友達と遊ぶのも充実してたし とかでま彼女がいたらそれはそれで 楽しかったんでしょうけどあのえっとだ からと言って別に彼女はいなかったけどえ だからと言って物足りないって思ったこと は1度もないけどねえ それであの 今その彼氏ができなくて困ってる出会いの 場がないってことで来るべき時のために

23:16 自分磨きをしてくださいね。え、まずそれ 最低条件ですよ。え、欲しいわけでしょ。 じゃあ魅力的にあ、あなたがね、美女に なったら楽勝でできるんですからという ことで美女になる努力をしてください。 そういうのを怠って出会いがないとか言っ てたらダめです。それであと具体的な アドバイスとして出会いたければバーに 1人で行くことをお勧めします。え、 しかも美女がですね、1人で、え、女性が 1人で行くだけでも大体声かけてくれます けど、その女性が美女やったら絶対声かけ てもらえますからね。え、で、ま、1人で バーに行くのは初めハードル高いと思うん で、そういう飲み慣れてる先輩に連れてっ てもらうというね。え、そういう先輩が いるかどうかはあなたの人脈です。え、 人徳と人脈かな。え、ということでね、ま 、そういうね、あの、周辺から色々やる

24:03 ことはありますからね。え、ということで ね、応援してますよ。美女になって くださいね。 では、この辺りで切り上げまして授業行き たいと思います。 え、よいよテスの登場です。ディープですよ。さあ、行きましょう。 え、それでは、え、今日はまずは再び相対主義の問題点ということでここから話していきます。え、この相対主義にどういう問題があるかっていうことは、ま、既でに話してきたわけですけど、え、ソラテースの立場を見ていくで、え、こ、改めて大事なところなので、え、まずは確認したいと思います。 え、特に授業、えっと、授業としては1回 目ですね。えっと、だから第2回目の授業 の時に、え、価値は1つそれぞれでいいの

24:50 か、みんな違ってみんないいと、え、それ でいいのかというようなことを考察する中 で、え、相対主義だとまずいことになる ぞっていうような話を、え、したことを 思い出して欲しいんですが、え、再び、 えっと、そのことを、えっと、もう1度ね 、改めて取り上げて、え、その、え、相対 主義の、ええ、問題点ですね、まずい ところ、そこを確認した上でソラテスの 立場を、え、見るという方、え、そういう 流れできいきたいと思います。 え、価値は人それぞれ。みんな違って みんないい。どの文化にも言う列はない。 多様性が大事だ。え、こういった言葉はね 、全て相対主義の立場に基づいてますよね 。それはもうみんな分かりますよね。で、

25:36 そしてね、え、これらの言葉はどれも重要 な意味を持っているという風に、ま、思い ます。 例えばね、外部の人間からすればいかに 奇妙に思われても内部の人間にとっては ごく普通のことであるとこういうことを よくありますよね。でね、え、例えば文化 相対主義、え、文化の価値は、ま、 それぞれだっていうね、え、文化相対主義 の代表的論客である、え、ベネディクトは 次のように言ってます。 最も異常に見える状況もその社会自体の 尺度に合わせて動いているのである。 えっと、あのプロタグラスのね、人間を

26:24 万物の尺度であるっていうのをすごい 思い起こさせますね。え、その尺度自体は 、え、その、え、社会の中にあるから他 から見ても奇妙かもしれないけど、その 社会の尺度で見れば別に何でも奇妙でも何 でもない普通のことですよというわけです ね。でね、確かにそうだという風に思うん ですが、しかしながらね、本当にそれで いいだろうか。ここです。ここを問いたい わけですね。価値は相対的だと本当に言い 切っていいのかどうかですね。というのも ね、ある時代、ある場所における極めて 普通の人たちの常識として実行されたある 残虐な一連の合意。すなわちナチスによる ホロコーストですね。これを我々は価値の

27:10 相対性の観点から許容することは到底でき そうにないからです。 もしね、本気で価値の相対性を解くんだっ たら、強制収容上手ビッツにおける出来事 をも肯定せねばならないこうなります。 いかなる価値観にも価値観としての意義を 認めるのが相対主義の立場だからです。 相対主義の立場を取る人もさすがに アウシュビッスに対してはそれだけは絶対 に許されないとして例外的な扱いをするか もしれないがそれだけは絶対に許されない という観点はこれはすでにね普遍的絶対的 なもんですよね。人間としてそれは許され

27:57 ないというようなことを言ってるわけです が、こういうその人間としてというね、 こういう現事で何らかの球団を行う時、 その球団は全ての人間に例外なく妥当する はずだという立場からなされてるからです ね。だから例外なく妥当、え、この点でね 、例外なく妥当するっていうのはまさに 普遍的価値、絶対的価値の存在を前提にし たに他なりませんから、アウシュビッツっ ていうのはそれだけはあの絶対に許され ないとして例外扱いだ。それは許さないと いう風に言えば、その時点でその人は普遍 的価値、絶対的価値の存在を、え、前提に してるということになるね。 とすると、え、アウシュビッツにおいて

28:44 行われた残虐行為にも価値があると表明 するのでない限り、相対主義を貫くことは できないはずなんですよ。すごい大問題 でしょ。 このように考えれば、え、相対主義に問題 があることはもう明らかですよね。え、 だからやっぱりこう考えないと考えないと あかんのじゃないかと。いつでもどこでも 誰にとっても当てはまる前、え、あるいは ね、人間である限り絶対にしてはいけない こと、え、こういう不遍性が、え、存在し ないといけないんじゃないか。こう考え ざるを得ないわけです。で、ここまでくれ ば、あの、ソクラティスがね、ソフィスト に反対した理由もよくわかりますね。

29:32 え、じゃあソクラテスの立場について具体 的に見ていくことにしましょう。 では、いよいよソクラテスの登場です。え 、ソラテスはね、え、ソフィストたちの 立場である相対主義を批判し、え、よく 生きることを導く普遍的な地、え、とは どのようなものか。これを問題にしようと したわけです。え、しかしね、ソラテスは こう思うんですね。自分はそういう地を 持っていないと。え、そのよく生きること を導く普遍的な地。これについては分から ない。こう考えてるんですね。自分のこと をね。自分はそういう地を持っていない。 自分は無知でやって、え、だから血を持っ ていないからソフィストではないと。え、 そこら実は自分のことをこのように考え

30:19 ます。 でね、え、ところがね、ま、この面白い エピソードがあって、ソラテスの友人の カイレポンという人物がいてね、で、彼が デルポイの神殿に行って、ここにはね、 あの、美女さんがいて、えっと、なんか神 様のあの、お告げみたいなんを、あの、 もらえる、その戦をもらえるところなん ですよね。あの、日本でも、えっと、東北 地方に、えっと、の恐れさんなんかを中心 にして、えっと、い子っていうね、あの、 大体女性の場合が多いですけど、え、そう いう、あの、ま、みこさん、巫女さんでは ないですけど、え、口寄せって言ってね、 えっと、あの世にいる人の、え

31:05 、あの世にいる人がその美女さん、えっと 、いこさんに乗り移ってね、え、代わりに 喋るというね、え、そういう文化現象って のがあってね。えっと、だから例えば 亡くなったあのお母ちゃん元気にやってる かなとか、あの世で幸せにしてるかなとか 、そういうの気になる人が、え、そこに 行っていこさんに頼むと、えー、そのい子 さんにその亡くなったお母ちゃんが 乗り移って喋ると元気にやってるから心配 せんといてとかね。あるいはあの誰々の ことが気になってるんやとかこういう風に 語ってくれるというこんなんがね、割と 世界中にあるんですけど、え、ま、あの シャーマニズムと言われる、ま、あの1つ の宗教的な形態とも言えますけどね。え、 で、おそらくこの、えっと、デルポイの 神殿もきっとそういうような感じやったん

31:53 やと思うんですけどね。え、ま、ともかく 神様の言葉をあの代わりに、え、伝える、 え、巫女さんがいてで、だからそのそこで 、え、神様に伺いを立てるわけですね。何 を聞いたかって言ったら、ソラテスより 賢い人がいるかと、えー、これを神に聞い たわけです。そうすると巫女さんがね、え 、つまり、ま、神がですね、巫女の口を 帰りてこういうわけです。 このような人はいないと。え、つまり ソクラティスより賢い人はいない。 ソラテスが1番賢いっていうことになる わけですね。 あ、そう、そう。あの、写真も出しておき ました。えー、あ、まず右の写真ね。え、 これあの遺跡です。デルポイの神殿跡です

32:40 。え、世界遺産やったと思いますね。え、 で、あの、地図の方見てください。 デルフィーって書いてますね。ま、あの、 英語、デルフィ英語読みやと思うんです けど、ま、あの、デルポイのことです。え 、それで神殿どこにあったかって言ったら 、えっと、アテネから、ま、100km 以上離れてますよね。これ見るとね。まあ 、だからまあまあ遠いと思うんですけど、 え、ま、当時ね、車ももちろんないから、 ま、基本的に歩きやと思うんですけど、 わざわざそこまで行って、え、カレポンね 、あの、よっぽど知りたかったんやなと 思いますが、あの、えっと、ここデルポイ の神殿ってこのギリシャ世界では1番あの 、有名なあの、その卓戦神のお告げを 聞けるとされる、あの、1番有名なところ え、だったので、あ、だから、ま、あの、 えっと、ま、有名だし、だからそこに

33:28 なんて言うの?多くの人が、ま、集まって たんですね。え、ということで、ま、あの 、こういう、えっと、一致関係というか、 どんな感じがあって、えっと、全然 イメージできなかったかもしれないので、 一応用意してみました。 で、これはあの、い子さんのあの写真です 。え、口寄せっていうね、え、ものがあ るって言いましたが、えっと、左の方、 あの、なんか小屋みたいなのがずらっと 並んでますよね。で、この中にい子さんが いて、あ、で、その、えっと、中の様子が 右側の写真です。え、これ中村諏訪さん ちゅう人ですよね、きっとね。え、この人 がい子さんで、あの、目つぶってますよね 。だから多分この人も盲目やと思うんです けど、ま、あの、え、お母ちゃん元気に やってるかなとか、あの、教えてください

34:14 みたいなことで、え、それでこの人に 乗り移って喋ってくれるというね、え、 そういうことです。え、あ、じゃあ、ま、 元に戻りましょうか。本題に戻りましょう 。 で、え、自分が1番賢いと神に言われて ソラテスは驚きます。自分は無知やと思っ てるからね。で、 ソラテスはこの宅線の意味を考えます。え 、神様が自分が1番賢いと言ってる。でも 自分はあの無知だと自分でちゃんと分かっ てると。なんで神様そんなこと言うんやと 。あ、そうかと気づくんだね。自分は何々 という点で他の人よりも少しだけ賢いのだ とこうこういう理解をするんです。これ 分かるかな?自分は無知であるから賢い はずがないんだね。でもある一点で少し

35:01 だけ賢いとま言えるかもしれない。神様は そこ言ったんだとこう考えるわけです。え 、自分は 自分が無知であることを知っているとこの 点で他の人より賢い。他の人らは自分が 無知であることを知らないと。え、だから 無知であることを知ってる自分の方だ。 自分が少しだけ他の人よりも賢いという わけですね。で、これがいわゆるね、無知 の地と呼ばれるものです。これは皆さん あの学ぶ人のえ、なんて言うかな心構いと してほんまに大事ですね。 さあ、えっと、少し長いんですけど、今の 下りソラテスの言葉を見てみましょう。 えっと、ちなみにソラテス自身は本を1冊 も書いていなくて、えっと、弟子の

35:47 プラトンね、ま、プラトンについてはこの 楽器のあの終わりでまた詳しく扱えますが 、え、プラトンが師匠のソラテスを登場さ せる、え、対話集っていうかな、ま、あの 、本を書いてます。登場人物がソラテスと か、えっと、誰々誰誰っての、ま、何人か いて、え、会話していると対話ですね。え 、で、だから対話編と言われますが、え、 その対話、え、対話編の中に登場する ソラテスが喋っている言葉です。え、だ からこれね、あの、結構難しい問題があっ て、え、プラトンが書い、あくまでこの プラトンが書いたソクラテス像ですね。え 、だからソラテスどこまでがソクラテスで 、え、どこまでがプラトンかっていうのが 結構、ま、分かりにくいと言われてますが

36:32 、ま、一応あのここまではソラ鉄でここ、 あの、こっからはプラトン独自の考えだと か、ま、そういう風に一定のあの、え、 見解はあるんですけどね。え、で、基本的 に、ま、同じ立場だと思ってください。え 、以降、あの、プラトンていう言葉も多分 旅々出てくると思いますが、え、それは そういう事情です。えっと、じゃあ、え、 読んでいきます。え、あ、これもね、あの プラトンの書いた本の中に登場するソラ鉄 が語っている言葉です。え、一体何を神は 言おうとしているのだろうか。えっと、 卓線が下ってね、ソラテスが1番賢いと、 え、そこを受けてます。何を神は言おうと しているのだろうか。一体何の謎をかけて いるのであろうか。なぜなら私は自分が大

37:17 にも勝利も知恵のあるものなんかではない のだということを自覚しているからです。 するとこの私を1番知恵があると宣言する ことによって一体何を神は言おうとして いるのだろうかというのはまさか嘘を言う はずはないからだ。これです。どこまでも ねバカ正直というかクソ真面目でねえ神様 にお前が1番賢いって言われたけどそれを 疑ってるわけです。その人やったらお俺が 1番天才やってなんか頂点になると思うん ですけどそこらは全然違うんですね。どこ までも真面目です。 え、そしてやっとのことでその意味を何か 次のような仕方で尋ねてみることにしたの です。それは誰か知恵があると思われて いるもののうちの1人を尋ねることだった

38:03 のです。他はともかく、え、そこへ行けば 、つまりその知恵があると思われてる人の ところへ行けば信託を反して、ほらこの ものの方が私よりも知恵があるのです。 それだのにあなたは私を父者だと言われた という風に卓線に向かってはっきり言う ことができるだろうというわけなのですね 。あの知恵があると思われてる人のとこに 行ってね、ソラテスとその人がま、喋って みると、ま、あの討論で無してみてで、 その知恵のある人、え、自分は知恵がない と思ってるからその知恵があると思われ てる人は勝つだろうというわけですよ。で 、実例を示すわけですね。神様、あの、 あんたさん間違ってました。で、この人の 方が賢いですという、え、そういう風に あの、して、え、その宅線にね、あの、神

38:50 様のお告げに、え、対して反論しようと 考えたんですね。 で、え、ところがなんですね、その人物を 相手にこれと問答をしながら観察している うちに当て内臣諸君、何か次のようなこと を経験したのです。え、ここでアテ内人 諸君って言ってるのはこれね、ソラテスは 実はあの、えっと、訴えられて、えっと、 今裁判所で弁名してるとこなんですね。で 、弁名って言ってもなんか、あの、自分を 助けてくれっていう弁名じゃなくて、あの 、相手を非常に怒らせるようなことを言い まくってるんですね。え、すごいです。え 、ブレがありません。え、本当にね、 すごい人ですね。え、で、え、つまりこの 人は、あの、その知者と思われてる人ね、

39:36 この人は他の多くの人たちに知恵のある 人物だと思われているらしく、え、また 特に自分自身でもそう思い込んでいる らしいけれども、実はそうではないのだと 私には思われるようになったのです。 私は自分1人になった時、こう考えたの です。この人間よりも私は知恵がある。 なぜならこの男も私もおそらく全の事柄。 え、これよく生きることを可能にするもの ですね。普遍的な、え、価値を持ったもの 。えー、全のこと柄は何も知らないらしい けれども、この男は知らないのに何か知っ てるように思っているが、私は知らない からその通りにまた知らないと思っている

40:23 。 え、だからつまりこのちょっとしたことで 私の方が知恵のあることになるらしい。え 、つまり私は知らないことは知らないと 思う。ただそれだけのことで勝さっている らしいのです。 え、非常にシンプルな考え方ですけど、 あの、どこまでも徹底的というか、ま、 深いですよね。なかなかこういう風に潔ぎ よく生きられないよね。なんかついつい なんか知ってるふりしちゃうっていうか。 うん。うん。なるべくこうね、ソラ鉄の ように行きたいなと思いますが、うん。 なんか知らん、え、知らないっていうこと をあの、認めるのも恥ずかしいことだって いう風に、ま、やっぱり思っちゃうところ があるもんね。なかなか難しいですけど 本当に。だからソラテスはすごい人ですね

41:10 。 え、で、え、ソラスは自分は、え、血を 持つものとしてのソフィストではなくて、 そうではないと血を愛するものとしての フィロソファーであると。え、この文脈で ね、え、フィロソファーっていう、え、 言葉が出てきます。え、彼は人間は、え、 いかに生きるべきか、これを問うわけです ね。そしてよく生きることを導く地を 求めるわけです。愛するわけですね。え、 そういう地を持つんではないんですね。 持ってはいない。自覚してます。そこは そうではなくて、持っていないからそう いうものを探し求める。え、そういう地を 愛する。自分はそういう地を愛する フィロソファーなんだというわけです。

41:56 さてですね、ではね、え、ソラテスは愛と 地というものをそもそもどのようなものと して理解していたのでしょうか?愛すると はどのような事態なのだろうか。その本質 は何だろうか。また知るとはどのような ものなのだろうか。どの程度まで知ること ができれば知っていると言えるのだろうか 。え、こういうあの根本的な事柄から っていうのがやっぱり大事ですよね。え、 ソラ鉄はね、あの、非常に、ま、徹底的に ここも考えてます。で、今日はまずは愛に ついて、え、見てみることにしましょう。 え、皆さんが思ってるのとは全然違うよう な考え方が出てきます。

42:41 え、まずね、え、いろんな愛ということで 、え、愛と一口に言っても色々なものが ある。で、ソラ鉄は、ま、あの、ソラ鉄が 問題にしてるはどれかっていう、まずそこ からあの、見ていきます。え、ギリシャ語 でね、あ、今ギリシャの話ですから、え、 ギリシャの概念のことを問題にしますが、 え、次のね、4つ、与える愛、求める愛、 え、U愛、家族愛、これ、え、それぞれに あの、えっと、愛って言ってもこの少なく ともこの4つに分類されるというわけです 。で、それぞれ、えっと、カタカナでな、 何ていうか分かるかな?え、ていうか、 そんなんギリシャ語知らんわと思うかも しれないけど、えっとね、絶対知ってる もの、絶対知ってる言葉が1つだけあり ますね。少なくとも絶対知ってます。え、

43:29 まず1つ目、与える愛。これも、あの、 これは2番目に有名かな?これアガペと 言います。えっと、私のキリスト教の世界 という授業では、あの、このアガペの話、 あの、かなり深く突っ込んでやってますの で、え、ま、だからキリスト教の文脈で、 え、有名でもある概念ですね。神からの 無償の愛という、え、そういう概念でも あります。与えるわけですね。神が、え、 人々に与える愛。え、だからこれ、ま、別 に神と人々の関係じゃなくて、え、親から 子供でもいいし、ま、別に、え、親子じゃ なくて、えっと、え、ま、いろんな関係の 中で成り立つ、え、成立する概念ですけど 、とにかく与える、え、愛ですね。そして 次、求める愛。これが多分、あの、多分

44:15 じゃなくて、絶対全員知ってる言葉でエロ ですね。えー、で、えっと、次、UI。 これはフィリアと言います。えっと、 フィロソフィーのフィロの語5がここに ありますね。えー、ま、フィリアという、 えっと、こういう、えー、あ、えっと、 これは、え、語言って言いましたが、え、 厳密にはフィレインという、え、同詞が あって、そっから来てます。で、えっと、 フィロソフィーのフィロって言った場合に は、あの、その時に、えっと、そ鉄質が 込めてる意味はこのUIではなくないん ですね。え、もう先に言っておくと、血を 愛するていうのは血を手に入れようと 求めることですから明日に書いてある文章 です。え、だから求める愛、これが

45:00 ソラテスの、え、その血を愛するという時 に念頭に置かれてる愛ですね。求める愛 です。 え、そして、え、家族愛、これは ストルゲーと言いますね。え、ま、アガペ 、エロス、フィリア、スト、ストルゲーと 、ま、こういう4つに、え、愛っていう 概念は分類されます。ま、ギリシャの場合 ですね。で、え、今問題にするのは、え、 今話したように求めるエロースです。 で、ちょっと脱線しまして、え、仏教に おける愛も見ておきましょう。ま、インド の場合ですね。えっとね、 Iはあの全然いい意味じゃないんですね。 仏教の場合ね。えっと、ま、 サンスクリット語で、え、仏教はあの

45:47 インドですね。で、インドウの、え、標準 的な学術用語はサンスクリット語で、で、 サンスクリット語では何と言われるか、え 、色々あの愛にも種類があるわけですが、 えー、これピア、ペマ、ラティ、カーマ、 タンハーと、え、こういう順に愛が深まっ ていくっていう風にあの、見るんですけど 、え、まずは決縁の愛ですね。これがピア です。え、ま、生まれた時に、えっと、 母子この愛情とか、ま、あの、家族の、え 、愛情ですね。え、ピアと言います。え、 このピアという言葉を聞いて、どうしても 小島吉尾夫を思いついてしまう私はなんか ほんまに低続やなと思ってしまいますが、 え、何の関係もありません。小島吉夫とは 。え、そして次ペマですね。え、親愛と

46:33 いう風に訳されますが、ま、内容的には 要するに友情です。えっと、まずその みんなも小さい頃っていうのはその家族が 1番身近ですよね。だから家族の愛って いうものが、あの、ま、それだけしか知ら ないっていうかな。え、ですが、ま、 例えば小学校に行ったりしたら友達ができ ますよね。で、友情っていうのがある。 これがペマです。で、え、特定の個人への 、ま、愛、え、ていうのがだんだん出て くる。それがラティと言います。ま、よく 楽という風に訳したりもしますけどね。ま 、あの、この役語よりもその内容が大事で 特定の個人に対する愛っていうものです。 そして、え、その、それが深まっていくと 、え、かマになる、え、愛欲と訳されます けどね。え、性的な愛です。えー、ま、 肉体、え、関係なんかも含む、え、そう

47:21 いう、え、愛ですね。えー、インドにはね 、あの、お経としてね、え、この聖愛に ついて、え、書かれたお経、カーマ スートラというものがありますね。え、 スートラというのは、あの、強点お経と いう意味です。え、だからカマ愛欲につい てのお経ってのがあるわけですね。なんか すごいね、そういう宗教ってね、え、 キリスト教や教や、あの、他の例えば イスラム教とか、ま、あの、仏教でも、 あの、基本的にはそういうのないですね。 えっと、え、多少あのそういうものもある 。え、仏教の一波もありますけどね。え、 で、えっと、さらにそのカーマが深まって いくとタンハーになる。これは病的な執着 のことを言うと。え、で、なんかとにかく

48:07 最後あの深まっていった先が不執着である と。で、仏教っていうのはね、あのこれは 私のえっと自己最構築論で、えっと割と 詳しく話してるし、比較宗教論でも仏教の 話だいぶやってますけど仏教っていうのは 、えっと、執着っていう人間は執着する ものに執着するから苦しむんだと。え、 執着しても仕方がなぜならあの無常だから こういう考えですね。世の中っていうのは 常に変わっていく、え、動かないものが ない。変化しないものはないのに、え、 変化しないことを望んでしまう。ま、 つまり執着してしまうと。えー、例えば あの愛する人がいると、でもその人は離れ ていってしまうかもしれんしね。その愛を ずっとつぎ止めていくことができないかも

48:53 しれないし、なんなら死にますからね、人 は。え、だから愛ゆに、え、人間というの は苦しむんだということで、え、愛は 苦しみの原因としてね、これ悪いもんなん ですよ。あ、ちなみに今あの愛故えに苦し むって言いましたが、あの北斗の県の、え 、かっこいい敵キャラサウザーですね。愛 に人は悲しはならぬっていうね、名言を 残してますが、あれは仏教的な考えですね 。え、でね、えっと、愛の概念はこうやっ て仏教ではいまいなんですけど、え、 代わりになるような概念としてマイトレイ アっていうのがありますね。え、これは愛 による苦悩を知るものが、え、持つ他者へ の共感、え、ま、慈悲という風に訳され ます。え、だから一般的に例えばキリスト

49:39 教のアガペなんかに相当するのはこの マイトレイヤにあたりますね。え、 ちょっとだいぶ脱線してしまいましたが、 愛って言っても色々あるっていうのがね、 これで分かり、分かったと思います。 え、では、あの、話を元に戻しまして、 エロについて、え、見ていきましょう。え 、ギリシャ神話がね、やっぱり参考になり ます。それで、え、ギリシャ神話といえば 、えっと、この授業の、えっと、第2回目 か、えっと、ヘシオドスの新透機による神 の警付をちらっと紹介しました。えっと、 あれ、それによると、えっと、まず、え、 カオスが生じて、そしてその次にガイア、 タルタロス、エロスが生じる。え、という なんかそんな流れがありましたけど、え、

50:24 ま、それはヘシドスの場合であってね、あ 、もちろんヘシオドスが単独で言ってる わけじゃなくて、広く共有されていたあの 警付ですけど、えっと今から紹介するのは プラトンがあの本の中で書いている、え、 そういう、え、バージョンの神話です。で 、え、このギリシャ神話には豊かさの神 ポロスと貧しさの神ペニアからエロスが 生まれるとするバージョンもあります。 つまりプラトンが紹介してるバージョンね 。で、この場合、え、ポイントはね、豊か さの神、豊富の神と結望の神ですね。え、 ここから生まれてくるからこの中間車で あるという、この中間という規定が非常に 重要になってきます。エロスの規定として ね、中間というものが大事になってきます 。

51:13 この規定を生かした定義がですね、 プラトンの共演という本、あの歌ゲーの 意味ですが、え、共演という本の中に出て います。で、えっと、教科書にも、あの、 ま、当然紹介してあるんですけど、この、 えっと、YouTube動画では教科書に 載っていない部分も含めて、ま、もっと もうちょっと長く、え、紹介してます。で 、教科書に載っていない部分については 動画に書いていますので、え、動画の スライドにね、え、文書も書いていますの で、ま、教科書見ながら、ええ、そして その動画の文章を見ながら、え、聞いて ください。ま、長いから解説しながら、え 、ま、やっていきます。 え、彼女は言った。ポロスとペニアの息子 としてエロスは次のような性格を持つこと になった。第一にエロスはいつも貧乏だ。

52:01 え、繊細で美しいなどとはと、え、とても 言えるものではないと。ま、大抵のものは そう信じているようであるがと、ま、書か れてますね。え、で、え、それどころか エロは強、あ、硬く光ら、え、裸で家も ない。寝床もなくいつも地べタに横たわり 、戸口や道端で空を見上げて寝ているのだ 。で、エロスは母の性質を受け継いでる。 それゆえ、彼はいつも結望と隣合わせで 生きているのだ。まずこういうね、母の 規定があの盛り込まれることになる。で、 次父の豊かさの父、え、の性質の話が出て きます。 え、しかしその反面エロスは父の性質も 受け継いでいるから美しいものや良いもの を腰し淡々と狙っている。エロスは有毛で

52:47 情熱的な恐るべき度なのだ。彼はいつも 何かをらんでいる。彼はHを追い求め最に 満ちている。彼は全子障害をかけて知恵を 愛し求めるもの。え、これは気づいた でしょうかね。知恵を愛し求めるものって いうことで、ま、フィロソフィーですね。 で、え、エロスが何かを手にしても、あ、 で、これ両方のあの性質を持ってるのでっ てことで、次のような規定になる。エロス が何かを手にしてもそれはいつもその手を すり抜けていく。だからエロは貧乏では ないが裕福でもない。 まずこのようにして、えっと、一般論です ね、エロスは中間的だ、え、結望と、え、 豊富豊かさの、え、中間にあるっていう、 ま、一般的な規定があの、提示されます。

53:34 そしてその一般的な規定を、え、知恵との 絡みにおいて再び捉えることになる。え、 つまり一般論を、ま、知恵との絡みで限定 していくわけですね。えー、じゃあ読み、 えっと、教科書いきましょう。え、エロス は知恵と愚かさの中間にいる。え、つまり 中間、え、一般論としてのエロスの中間者 という規定は知恵との絡みにおいては知恵 が一方の、え、極端で愚かさっていうのが 他方の極端にある。で、その中間にあ るってことになるというわけです。 で、え、それはこんな事情による。え、 神々は誰1人として知恵を愛し求めもし なければ知恵あるものになりたいとも思わ

54:19 ぬ。すでに知恵があるのだからな。え、神 でなくとも知恵があるものなら知恵を 愛し求めることはないのだと。えー、これ まずあの結構衝撃かもしれませんが、え、 知恵ある。すでに知恵があるんだったら もう求めない。求める必要はない。え、 そのレベルであの、え、知恵があ るっていう、え、ことは、え、理解され なければならないと考えられていることが 分かりますね。え、神でなくとも知恵ある ものなら知恵を愛し求めることはないの だってことで、え、そのレベルです。え、 知恵があるっていうのはそのレベルね。え 、 なんか一般的にはその、え、賢い人って いうのは、え、知識欲があの、王勢で、え

55:07 、知的好奇心をね、持っていて新しいあの いろんなあの知恵、え、知識を吸収しよう としているっていう風に捉えるのが、ま、 一般的な感覚ですけど、それとは全然違っ てることが分かりますね。もう、あの、 全部持ってるわけですよ。だから、ま、 もう不要だっていうか、もうこれ以上は 入らないっていうかね。え、そういう レベルです。え、で、え、ところが、あ、 今のはだから、え、知恵を求めないタイプ のあの極端な方で、え、それは知恵を全部 持ってるっていう方です。で、他方逆も そうやっちゃうんですね。知恵を求めない 。え、ところが愚か者もまた知恵を、あ、 愚か、え、愚かものもまた、え、知恵を 愛し、求めもしなければ地位あるものに なりたいとも思わぬのだ。

55:54 何しろ愚ろかさというものは何とも始末 に終えぬくも良くも賢くもないくせに自分ではそれで十分だと思い込むのだからなと。自分には何かがけているとは夢にも思わぬようなかが自分には必要ないと思っているものを欲しがることなどあるまい。えということでこれもなかなか列ですね。 え、自分は完璧やと、ま、愚か者って思っ てる、思ってると、え、だから愛性求めな いっていうことで、でも実際は全然持って ないわけですよ。というわけで、え、知恵 のある、ま、神々とか、あの、真の、え、 知恵のある賢者はね、え、その一方の極端 と、え、愚かさ、愚か者っていう他方の

56:41 極端両方とも知恵を求めることはないと 言われているのがとても面白い点ですね。 で、ま、エロスはその、え、中間にあ るっていうわけです。 え、ここで、ま、あの、整理しておき ましょうか。あの、色々な語られ方がして いましたが、まずエロースというのは豊富 と結望の、え、中間にあるものである。え 、これ、え、中間ですね。エロス。え、 お父さん豊富、え、お母さん結望、え、 その、え、2つの神から、え、生まれてき たからエロスっていうのは中間的な性質を 持っている。え、ま、神話の形を借れる ことによってエロスっていう、ま、あの、 エロスも神ですね。え、この性質を明らか にしていこうという、ま、この ディオティマのやり方ですね。え、で、え

57:28 、 持つと持たない。ま、この中間であるエロ はね、え、そして地者と鞭チの間であると 。で、ま、中間という規定が非常に大事 です。で、え、ま、このポイントはですね 、あの、愛しているっていうのはこれ自分 のものになっていないものを求め るっていうことです。これ、えー、あの、 例えばね、自分のものに、え、すでになっ ているけどそれを愛しているっていう場合 もあるように思うよね。え、だけど、えー 、ま、あの、次のスライドで詳しく見ます が、え、それはね、間違ってるんですよ。 実は自分のものになってないんですね。だ から愛するんですよね。愛して るっていうことが起こる。えー、それは、 え、自分のものになっていない、え、もの を求めるということである。え、じゃ、次

58:15 のスライドいきます。 え、今言ったようにね、自分のものになっ ていて、え、なおかつそれを愛してい るっていう場合もあると思います。え、皆 さんの経験上ね、そういう場合あるよね。 例えば、え、ま、大事にしてるものとか、 ま、ま、ペットとか、ま、カップルとかで もそうか。ま、ペットなんかも、ま、自分 のものっていうあの言い方するとなんか 語弊があるかもしれんけどね。カップルと かも。ま、ちょっとま、でも、ま、言い たいことは分かりますよね。え、ペット 自分のものである。え、そしてなおかつ それを愛している。えー、彼女、彼氏も そうですよね。えー、だから、あの、必ず しも、あの、愛するっていうのは自分の ものになっていないものを愛する。え、 なんて言うの?それに限られないんじゃ

59:01 ないのと思うかもしれないけど、完全なる 、え、あ、2行目ね、完全なる所有、永遠 の所有っていうのは保証されていない。 例えばペットも死にます。え、人間も死に ます。え、あるいは、ま、人間の場合やっ たら例えば付き合っててね、え、自分の ものになってるかもしれませんが、一時的 なもんで振られたりしますから永遠の所有 っていうのは、え、保証されていません。 ま、あの、死ぬっていうのはかなり根本的 ですよね。永遠には無理です。え、だから ね、あの、 ま、ソラ鉄はそのレベルで、え、考えてる んですよ。自分のものになるっていうのを そのレベルで考えてる。え、だからね、 自分のもののっていうのは、え、今みたい に考えると実は本当には自分のものでは

59:46 ないわけですね。大事にしてるものも 壊れるかもしれんし、やがて口ていくかも しれません。え、だから、え、自分のもの になっていると見える、見えているもの、 思われるものを愛している。これの真層 っていうのは、え、実はその自分のものと 思ってるものは本当には自分のものになっ ていない。だからそれを愛し続けるという わけだね。え、ペットは自分のものである と思わせといて実は本当には自分のもので はないんですよ。だって死んじゃうから。 えー、もう永遠の命を持ってるペットやっ たら別ですが、そうではない。そんなもの はいませんので、え、だから、え、 本当にはね、自分のものと見に見せかけて 実は本当には自分のものではない。だから

1:00:32 それを愛し続ける。え、そう、そういう わけでね、この意味では愛するの待機語 っていうのは憎むやキラオではなくて何 でしょう?もう分かるね。持つですね。愛 の反対はなんですよ。え、ま、こういう 考察、あの、ま、ソグラテスの考えに従え ばソグラテス自身があの、愛の待は持つだ と言ってるわけではないんですけど、ま、 あの、かなり、え、それすれスレのところ は言ってると思うんですけど、ま、後で見 ますが、あの、ソラテスの考え方に導か れれば愛の反対は持つだってことが言え そうですね。ま、こういうそのディープな 考え方です。哲学っていうのはすごいです ね。困難は普通では思いつきません。

1:01:19 え、ではエロスについてね、え、もう少し 、え、深めていきましょう。え、エロスの 、え、中間車という規定ね。エロスが中間 的であると、そういう規定はここまでで 分かりました。え、ではそういうエロスは 何を求めるのか、え、そしてなぜそれを 求めるのか、ま、こういう観点で、え、 再ダびエロスについて、え、語っている ディオッティマの言葉を見てみましょう。 え、僕、これソラテスですね。ソラテスは 言った。え、ディオッティマ知恵あるもの でも愚か者でもないのだとしたら、え、 知恵を愛し求めるものとは一体何者なの ですか?エロスの規定ね。え、知恵ある ものと、え、愚かなものの中間であ るっていう規定がありましたが、え、その どっちでもないわけですよね。じゃあ、

1:02:06 えっと、その知恵を愛し求めるもの、この 中間的なもの、これとは一体どういうもの なのだとソラテスは問う。 で、え、ディオティマは、ま、こういった と。そんなことはもはや子供にする明らか ではないかと。これ、あの、え、 ディオテマがこれソラテスに言ってるわけ で、ソラテスは要するに子供を扱いされ てるわけですね。あの、プラトンがそう いう風にこの本を書いてるのがとても興味 深いですね。ソラテスはとても謙虚だった 。自分は無知だと思ってるというわけで、 ま、おいをるっていうような態度で、あの 、プラトンはそういうソクラテスの態度を 多分本当に尊敬したんでしょうね。 ええ、で続き両者の間にあるものだ。 そしてエロスもその1人なのであろうと。 なぜか知恵は最も美しいものの1つであり

1:02:54 、エロスは美しいものを求める間。だから エロが知恵を愛し求めるものであるのは 断りの当然と言える。 知恵を愛し求めるものなのであるから エロスは、え、知恵あるものと愚か者の間 にあることになるわけだ。 教科書には載せてないんですけど、あの、 ソラテストディオティマの会話で、え、 興味深いところがありますので、ま、この 授業では紹介します。え、教科書に、え、 載せてないので文章を、あの、ここにも 載せておきます。えっと、ま、今のあの、 会話の続きですね。え、で、愛するものは 、え、美しいものを愛します。え、ですが なぜ愛するのですか?え、美しいものを、

1:03:42 え、自分のものにしたいからです。で、え 、あ、これソグラテスが言ってますね。で 、え、彼女ディオティマは言った。で、だ がその答えから次のような新しい、え、問 が生まれる。え、美しいものを自分のもの にするとその人は一体どうなるのですか? となと。 え、で、ソラテスはこう言います。僕は その問いにやすく答える力は自分にはあり ませんと言った。え、すると彼女 ディオティマは言った。え、だがこの問い は、え、美しいの代わりに良いという言葉 を使いこう訪ねるのと同じなのだ。それで はソラテス愛するものは良いものを愛し ます。ですがなぜ愛するのですかとなぜ、 え、良いものを愛するのですか?え、とな

1:04:27 ということで、え、そういう問としてこの 問題を考えろというわけですね。 で、え、僕は言った、桜は言った。良い ものを自分のものにしたいからです。良い ものを自分のものにするとその人はどう なるのですか?え、あ、これディオテマ ですね。え、で、僕は言った。それなら 簡単に答えることができます。彼は幸福に なるでしょうとね。 え、ちょっと整理しますと、え、愛する もの、え、愛してる人っていうのは何を 愛してるかって言ったら美しいものを 愛するんだと。え、じゃあそもそもなぜ 美しいものを愛するのかって言ったらそれ を自分のものにしたいからだと。え、こう 考えられる。え、じゃあ、え、さらに そもそも、え、その自分のものにしたら

1:05:14 自分はどうなるのかと、え、なぜね、 美しいものを愛するのかってことで、それ を得ることによって自分はどうなるの かっていう、こういう問が、ま、出てき ます。それで、えっと、直接的にその 美しいものを自分のものにしたら自分は どうなるのかっていうことについては、ま 、そテスはあの分からないっていう風に 考えるわけですが、でもあのB=コル良い ものだと考えてみましょうと。そうすると 分かる。え、とディオティマに言われて ソグラテスは、え、良いもの、美しいもの イコール良いもの。これを自分のものにし たら幸福になりますと。え、こういう答え が出てきたっていうところですね。え、 つまり愛するものは良いものに限るという 、ま、要するにこういう論点が出てくる わけです。で、この後、あの、次も教科書 には載せてないんですけど、とても面白い

1:06:00 議論があるので、そこも紹介します。 え、人はたえ自分の手足であろうと、え、 その自分の一部が、え、病気や怪我などで ひどい状態になっていると思えば切り捨て てしまおうとするではないかと。え、 つまり私、あ、つまりこのあの会話 ディオティマですね。え、ディオティマ私 が思うに、え、どんな人でも自分のものだ からそれを大切にしてるというわけでは ないのだと。えっと、これ面白いですね。 え、自分は自分、例えば自分の身体って いうのを大切にしてるって思うけど、それ はその身体が良いものだから大切にしてる と。だから状態が悪くなったら切り取る じゃないかと、え、ということで身体が 身体であるっていうえ、だけの理由で大切

1:06:46 にしてるわけじゃなくて、自分の体をね、 大切にしてるわけじゃなくて、え、それが 良い状態だから大切にしてるということで 結局は良いっていうもの、あの、え、が、 え、重要だ。求めるっていう場合には 良いっていうものがあの必ず、え、その 対象になってる、え、ていうことが、ま、 このようにして明らかになるわけです。 で、え、教科書に戻りますと、え、こう 書いてますね。人々が愛し求めるものは 良いもの以外にはない。 え、そしてね、さらに議論は深まっていき ます。え、しかしこれに付け加えて、え、 つまり人々は良いものを愛し、え、求め るっていうね、え、それに付け加えてこう 言うべきじゃないかと。人々は良いものを

1:07:33 自分のものにすることも愛し求めると言う べきではあるまいかでさらに深めます。 さらに、え、人々は単にそれを自分のもの にすることではなく、永遠に自分のものに することを愛し求める、え、求めているの ではあるまいか。え、良いものを求め るっていうことを厳密に言ようとすれば 自分のものにする、え、ことを愛すると こう言わないといけないと。良いものを 自分のものにする。そう言わないといけ ない。で、さらにそれを厳密に言ようと すれば、良いものを永遠に自分のものに することを愛してると。これがあの愛し 求めるっていうことの、え、正しい意味だ というわけですね。 以上をまとめるとこうなる。エロスは良い

1:08:20 ものを永遠に自分のものにすることを求め ているのだと。ということで、ま、これが エロの定義ですね。 ではエロスの特徴をね、え、まとめておき ます。まず、え、あ、えっと、今見たあの ディオティマドソラテスのタワーね、え、 少し前にもあの、えっと見ましたね。え、 そこもまとめて、えっと、こんな感じで 書き出してみました。え、まず、え、中間 車ですね。これは、あの、非常に大事な 規定です。え、中間的であるで良いものを 求めるわけですね。で、それはなぜかて 言ったら幸福になるためである。で、え、 そのために、え、永遠に良いものを永遠に 自分のものにしようとすると、え、まず こういう話が、え、今あの見たところで ありました。え、で、え、その少し前に見

1:09:08 たところのものと合わせると、ま、あの、 その少し前に見た、あの、ディオティマの 発言なんかももっとよく分かると思います 。え、で、まずね、え、その良いものを 永遠に自分のものにしたらどうなるかって 言ったらこれ、ここでエロスの働きは 終わるわけですね。え、ないものを自分に ないものを求めてるっていうわけで、え、 永遠に自分のものにしたらエロスの働きは 終わる。つまり、えっと、エロスは神で、 それが人間に働きかけてるっていう、ま、 当時の世界観で説明すると、エロスという 神はその時人から離れるってことになり ますね。で、ま、ここは、ま、もういいと して、え、ポイントはですね、えっと、 この、え、今ね、直近で見たあの引用の前 に見たところで、真の知者は血を愛する ことはないと神は血を愛さないってあり ましたね。え、これ要するにそういうこと

1:09:54 ですよ。え、真の地者っていうのは永遠に その地っていうのを自分のものにしてる から、え、血を愛することはない。え、ま 、愛する必要はないというわけですね。 エロスの働きっていうのはここではあり ません。エロスはもうその人から離れて しまってます。必要がないからですね。え 、で、こういう風に考えると、え、持つ ですね、これさっき話したように持つ自分 のものにするっていうのは、え、この レベルで初めて言えることやという風に、 え、言えるわけです。で、え、そう考える とソフィストですね。これソフィアを持つ 人、血を持つ人という意味でしたが、自分 のことをソフィストという人はつまり自分 は血を持ってる人だとこういう風に認識し てるわけですけど、よくぞ、ま、自分の ことをそんな風に言えたもんやなというね 、え、こういうソラテスの考え方があの出

1:10:42 てる。え、ま、ソラテスの、え、 ソフィストに対する批判ですね。え、と いうものをあのここから読み取ることも できますね。持つっていうのはね。だから 、あの、この愛と退避させ、え、てみれば 、え、ものすごい、え、持つっていうのは ものすごい深い意味を持ってるってことが 分かります。 え、では今日のまとめです。ま、あんまり まとめになってないんですが、まあか、 えー、 ソラテスの無知の血を確認した我々は愛と は何か、え、地とは何か、え、という問題 に新たに取り組むことになりました。で、 今回はひとまず愛について見てきたわけ ですね。で、愛って言っても色々あると。

1:11:28 で、その中でも、えっと、知恵を愛する、 え、という場合の愛っていうのは求める愛 であるとというわけで、エロスとは何 かっていうことを、あの、特に ディオッティの言葉、え、を、あの、 手がかりにして、え、追求してきたわけ ですね。え、そして、ま、あの、愛の反対 は、え、肉無ではなく、え、モつであると 、え、ま、ソラテス的な理解における愛、 え、エロスというものをの特徴をあの、 浮かび上がらせた場合、その反対は実はで あると言えるんじゃないかというようなね 、え、そういうディープな解釈も、え、 行いました。で、え、次回からは地とは 何かですね。知恵とは何か、あるいは、え 、知るとは何かという、え、こういう、え

1:12:16 、この問題に取り組む、え、ことにします 。えー、彼が目指した、食老鉄が目指した 地点の高み、すごみというのが見えてくる はずです。 では、え、ネ務教室行きましょう。え、 まずは映画教室。今日紹介するのはシザ ハンズというね、え、映画です。えっと、 ティムバートンの、ま、ファンタジー映画 ですね。え、ジョニーデップとウィナ ライダーですね。この時のウィナライダー はもうスーパー超絶可愛いですね。えー、 呼んでいきます。ある発明家、あるロー明 ですね。おじいちゃんが人造人間 エドワードを作っていたんですね。え、 これジョニーデップです。で、しかしね、

1:13:01 彼は完成間近で死んでしまうんですね。で 、ま、なぜか知らんけどエドワードは手が ハサミの状態のまま、ここがなんか製造の 途中の家庭なんですけど、なんでハサミ やったか、ハサミなのかね、謎なんです けどね。え、ともかく手がハサミのまま、 え、取り残されてしまうんですね。それで 彼はひょなことから化粧品セールスの女性 と知り合って、え、彼女の家で日常生活を 送り始めます。でね、え、ポイントはその エドワードね、人造人間エドワードに えっとその善悪の観念がないということで ひたすらま優しい、え、そういう、え、 設定です。で、え、そこにね、え、あ、 その日常生活をその、えっと、 え、その化粧品セールスの女性の家で送り

1:13:48 始めると。で、そこに数日ぶりに娘のキム 、これがね、ウィナライダーですねが キャンプから帰ってくるんですね。で、 これでもうエドワードはあのやられて しまいます。キムに完全に一目惚れするん ですね。え、しかし彼の手はハサミなので 触れるものを傷つけてしまうと、えー、 切ないわけですね、色々ね。で、純粋無垢 なエドワードがキムを思う気持ちに超絶 キュンキュンする感動ファンタジー映画 です。これはもうね、え、是非全員見て ください。うん。え、最高にキュンキュン します。え、そしてこの映画を見てアガペ のね、1つのあり方を勉強しましょうと いうことで本当やったらね、事業で、え、 ま、通年でやらななんか、え、事業終わら へんね。あの、スクールブロックも見たい

1:14:33 しな。このシザーハンズも、え、見たいし で、見た映がいっぱいありますね。えー、 ま、ともかくあの、えっと、90年ですね 。もう今から30年前の映画ですか?30 年以上前の映画ですけど、ま、あのこの 映画素晴らしいっていう人非常に多いです ね。ま、多少ね、あの好みがあって、え、 なんか全然このファンタジー感について いけないっていう人もいるみたいですけど 。いや、まあ、とにかくあのジョニー デップの、ま、出世作っていうのかな?え 、多分そうじゃないかね。え、若い ジョニーデップあののあのなんか、えっと 、腎臓人間役え、やっぱり演技上手ですね 。で、何度も言いますがウィザライダーが もう本当に可愛いので、え、それだけでも 見る価値あります。え、では、え、今週の 映画教室シザーハンズでした。

1:15:20 では続きまして、DJデmのスクール オブロック。 え、今週も始まりました。え、スクール オブロック。えー、今週紹介するのはザ ブライアン名バンドですね。え、の、えっ と、ライブアルバムです。え、この熱クり そうな顔をしてギターを引いてる、え、 このおっちゃん彼がブライアンメイですね 。ブライアンメイと聞いておと思った人、 え、ボヘミアンラプソティね、見た でしょう、きっと。え、クイーンのね、え 、クイーンをテーマにした。えっと、 何年前だっけな?え、ちょっと忘れた。え 、最近、えっと、大いに流行ったあの映画 ですね。え、私も見ました。えっと、あれ ね、そっくりな人集めてますね。この ブライアンメモの役してる人も

1:16:06 めちゃめちゃ似てましたね。あとあの、 えっと、ロジャーもね、あの、ジョン ディーコンも、あの、ベースの人もきた、 あの、ドラムの人も、え、めっちゃ似て、 あの、もちろんあの、ボーカルのフレディ マーキリーもね、かなり似てましたね。 うちの母はあれ本物やと思ってたみたいで 、え、違う人なんて言って驚いてました けどね。えー、でね、え、このアルバム 1994年に出てます。で、あの、 フレディはね、あの、エイズで1991年 に亡くなるんですね。で、えっと、早速 そのブライアン名は92年に、え、ソロ アルバムを出してます。で、93年から、 え、そのソロアルバムを引下げて、あの、 ツアーをやっていて、で、この、え、その 時の、えっと、音源ですね、え、が94年 に発表されてます。で、おすめ曲、ま、 ブライアンメイのあのソロの曲いっぱい

1:16:53 あるんですけど、え、 このラブオブイライフっていうね、え、 この曲は、えっと、オベラ座の夜ですね、 えっと、ボヘミアンラプソティ、え、と いう曲があるわけですが、クイーンのね、 え、それが入ってるアルバムに納められ てる曲で、ま、フレディマーキュリが作っ た美しい曲なんですよ。で、ま、この曲を ね、え、この曲のこのバージョンを紹介し たいというわけです。え、一言ボヘミアン ラプソティを見てクイーン好きになった あなた、え、フレディへの愛に溢れたこの バージョンのこの曲は必張です。もうね、 観客の激ア大合唱に涙、もう涙なしでは 聞けません。えー、これね、あのと YouTubeにもあの音源映像あるん

1:17:38 ですけど、え、感動的なところがねないん ですよね、そこ。あのな、なんでそこない のかなと思うけどね。あのCD版だったら 聞けます。えっと、私英語ちょっと早すぎ て聞き取れないんですが、えっと、 ライナーノートにね、あの、そこの箇所の あの、役が書いてあってね、えっと、 ブラエこういうんですね。あの、この曲を 作った人のようにうまくは歌えないけれど 、一緒に歌ってくれるかいと。で、もう 観客が激アの大合唱がね、そっから始まる わけです。もうね、あの曲、この曲のこの 出出しを聞いてからのこの大合唱、もう大 、大感動です。え、もう凄まじいです、 感動が。え、是非ともね。だからCD バージョンで聞いてもらいたいね。とは いえ一応あの、えっと、

1:18:26 え、その 、え、語りの部分は入っていないですけど ね。あの、このライブの音源、え、 YouTubeにありますので、その リンクを貼っておきます。え、大合唱いい ですね。え、というわけでややあの マニアックなあの今日はあのアルバムでし たが、え、あのアルバム自体もね、あの 非常にとシンプルなスタンダードなロック ナンバーでね、あの非常に聞きやすくて、 ま、ハードロック入門にもちょうどいい アルバムだなと思いますね。え、という わけでクイーン好きのあなた、もうこの アルバム聞かないとダめです。え、そして このラブオmyイライフね。これを聞か ないといけませんよ。え、というわけで、 今週のスクールオブロック ザブライアン名バンドでした。

1:19:11 え、では読書教室です。え、今日は ちょっと変わりで、え、読書というかね、 歌詞の聞き比べっていうことをしてもらい たいなと思って、ま、これまたリンク貼っ ておきますけどね。え、愛の参加というね 、え、歌知ってますか?あの、原曲 エディットピアフっていう、ま、あの、 えっと、フランスのすごい有名なあの シャンソンカスですねが歌ってる、え、歌 で、えっと、原始元々のCもエディット ピアフが書いたものなんですが、え、その Cをね、えっと、宮明と吹雪っていう人が 、え、あ、小吹雪さんは知らんかな。え、 ま、あの、えー、この言い顔して歌って ますね。めちゃくちゃうまくて、え、 すごい人ですね。え、それぞれにね、あの

1:19:56 、歌詞がちょっと違ってるんですよ。で、 えっと、宮さんの方は自分でこれ訳して あるんですね。で、小じさんの方は、えっ と、岩谷時子っていう人が、あの、ま、や 、あの、威薬して、え、オリジナルのカス になってますね。で、え、それをね、 聞き比べてもらいたいですね。えっとね、 美わさんの方はね、アガペを歌ってます。 そして小じさんの方はエロを歌ってること が、ま、分かりますね。え、 YouTubeにね、音源ありますので、 え、載せておきます。愛について。同じ曲 だけども、え、ニュアンスがやっぱり違っ ててね、これ興味深いですね。え、という わけで、えっと、読書教師というよりも、 ま、1冊本を読むよりもね、いい曲1局 聞く方が価値がある場合もありますね。え 、映画なんかも本当にそうでね、ま、あの

1:20:42 、2時間の、え、映画鑑賞が、え、例えば なんな、2ヶ月の読書よりもマサルバイっ てきっとあると思うしね。え、ま、いい歌 、いい映画に触れて欲しいなと思います。 え、というわけで、え、今週は、え、 代わり読書教室アの参加でした。 どうも皆さんこんにちは。ネムの筋トレ 教室の時間です。え、前回に続きまして、 今回はですね、逆立ちの中級と上級をやり たいと思います。え、レベルが高いので、 え、くれぐレも、あ、トライする人は くれぐれも無理しないように、え、お願い します。じゃあ、まず中級行きましょう。 高立の腕立て伏です。まあと1回できれば

1:21:32 上でだと思います。えー、私は一応10回 やってみましょうか。 え、ま、方が猛烈に鍛えられます。それで は引き続き、え、上級編に行きます。

1:22:35 はい。え、事業いかがだったでしょうか? ま、無知の地っていうところから始まって 、そして、え、愛するっていうね、愛とは 何かっていう話で、え、ま、無知の地に ついては共感、あの、してくれた人が、 あの、多い、多かったんじゃないかなと 思うんですが、愛の捉え方については、 まあ、共感しなかった人もいるかもしれ ません。でね、重要なのは、ま、これから 何度も同じこと言いますが、あの、重要な のは、あの、え、共感するかしないかじゃ なくて、とにかく論理的に、えっと、に、 あの、理解できることですね。あの、 ソラテスの立場ってやっぱりかなり癖が あるので、先に言っておくと今期最終版で はプラトンを扱いますが、プラトンの考え 方も癖がありますので、え、全然好きじゃ ないという人もいるかもしれませんが、 好きか嫌いか置いといてね、とにかく、

1:23:22 えっと、主張の、あの、彼らの、彼らの 主張の論理的な構造を正確に把握するっ てことが大事です。え、好き嫌いはその後 、え、ということでまずはきちっとね、え 、今日だったらあの特にソラテスの、え、 愛っていうものの考え方ですね。あるいは 無知の地っていうものが何かとか、そう いうことをしっかりと理解できるようにし てください。 え、それでは引き続き、え、ソラテストの 問題意識の2の方をね、ご覧ください。 あの、続けてみなくてもいいですよ。え、 続けて見てもいいし、続けて見なくても いいので、え、続き、あとそラテスの問題 意識の2、知恵とは何か?知るとはどう いうことか?これもめちゃくちゃディープ です。あ、それでね、あの、事業内容に 関連させて、あの、循環呼吸の、あの、

1:24:10 循環呼吸マスター講座を、え、やっており ますので、そちらも、ま、楽しみにしてて ください。え、じゃあ、えと、そちらも どうぞ。