Breve Resumen
Este video de UCO Historia explora el concepto de poder en la obra de Michel Foucault, contrastándolo con las visiones tradicionales y resaltando su naturaleza relacional y estratégica. Se analiza cómo el poder se ejerce a través de la microfísica, la tecnología política del cuerpo y la biopolítica, influyendo en la subjetividad y la gestión de la vida.
- El poder no es una posesión, sino una relación estratégica.
- La tecnología política del cuerpo y la biopolítica son mecanismos clave del biopoder.
- La norma articula las tecnologías disciplinarias y de regulación en la sociedad de normalización.
Introducción y Recapitulación
Se inicia la clase recapitulando las perspectivas en historia abordadas, enfatizando la configuración de una perspectiva propia que se distancia de miradas lineales y oficiales. Se destaca la importancia de conceptos como procedencia, emergencia y genealogía, que permiten pensar la historia en otros registros y en relación con el poder. La genealogía se presenta como una herramienta que revela la dispersión y proliferación de elementos que se conjugan para producir algo, reafirmando una perspectiva relacional que evita nociones esencialistas.
Arqueología y Genealogía en Foucault
Se aborda la diferencia entre arqueología y genealogía en la obra de Michel Foucault. La arqueología se centra en el análisis del discurso y las condiciones de emergencia del saber, mientras que la genealogía representa un giro hacia la cuestión del poder. Este cambio marca una evolución en el pensamiento de Foucault, que comienza a dar más visibilidad al poder en sus análisis.
El Poder en Foucault: Introducción
Se introduce la noción de poder en Foucault, influenciada por Nietzsche, que se distancia de las perspectivas contractualistas y marxistas. El poder se define como una relación, un corte novedoso que desafía la concepción del poder como propiedad o posesión. Esta visión relacional del poder es clave para comprender la perspectiva foucaultiana.
Contexto de la Undécima Lección: Defender la Sociedad
Se contextualiza la undécima lección del curso "Defender la Sociedad" de Foucault, impartido en el Collège de France. Se destaca que Foucault, como parte de esta institución, debía presentar anualmente los avances de sus investigaciones. A partir de la década de 1970, su trabajo experimentó un vuelco hacia el estudio del poder, marcando un giro genealógico en su obra.
Vigilar y Castigar: El Cuerpo y el Poder
Se analiza el libro "Vigilar y Castigar" de Foucault, clave para entender su concepción del poder. Se introduce la importancia del cuerpo en la historia y la política, así como las tecnologías que giran en torno a él. Foucault plantea que el campo político no es solo ideológico, sino también técnico, operando a través de una serie dispersa de técnicas y mecanismos que actúan sobre los cuerpos.
El Suplicio de Damians: Un Ritual del Poder
Se describe el suplicio de Robert Francois Damians, quien intentó matar al rey de Francia, como un ritual del poder. La ejecución pública de Damians se presenta como un espectáculo ejemplarizante que busca inscribir en el pensamiento de la población las consecuencias de desafiar la ley. Este evento marca un momento en la economía de la relación del poder, donde se abandona la soberanía del rey para dar paso a otra forma de administración del poder sobre los cuerpos.
El Cuerpo Inmerso en un Campo Político
Se enfatiza que el cuerpo está directamente inmerso en un campo político, siendo objeto de relaciones de poder que lo cercan, marcan, doman y someten. Foucault destaca la sujeción del cuerpo como un componente de la subjetivación, donde el cuerpo se convierte en fuerza productiva a través de la generación de condiciones de sujeción. Ejemplos como el nacimiento de un niño y la violencia obstétrica ilustran cómo el poder opera desde el inicio de la vida.
Tecnología Política del Cuerpo
Se explica la tecnología política del cuerpo como un aspecto fundamental para entender el poder en Foucault. Se destaca que el poder no es solo coercitivo o represivo, sino también productivo. La tecnología política del cuerpo se manifiesta a través de técnicas, procedimientos y mecanismos que actúan sobre los cuerpos de manera sutil y calculada, sin necesidad de violencia.
Microfísica del Poder
Se describe la microfísica del poder como una tecnología difusa y multiforme que opera a un nivel muy distinto de los aparatos e instituciones estatales. Esta microfísica se sitúa entre los grandes funcionamientos institucionales y los propios cuerpos, con su materialidad y sus fuerzas. Ejemplos como la disposición de los estudiantes en un aula ilustran cómo esta microfísica del poder se manifiesta en la vida cotidiana.
Definición del Poder en Foucault
Se presenta una definición estricta del poder en Foucault, contrastándola con la imagen estereotipada del poder como sustancia o propiedad. Foucault plantea que el poder no se posee, sino que se ejerce como una estrategia en una red de relaciones tensas y en actividad constante. Esta visión rompe con la idea del poder como un privilegio adquirido o conservado por la clase dominante.
Características del Poder según Foucault
Se profundiza en las características del poder según Foucault, destacando que no opera como una obligación o prohibición, sino que atraviesa el conjunto de las relaciones sociales. El poder desciende hondamente en el espesor de la sociedad, coexistiendo con otras relaciones como las de producción y las sexuales. Foucault introduce la especificidad del mecanismo y la modalidad como aspectos clave para entender cómo operan estos mecanismos del poder.
Saber y Poder: Una Relación Inseparable
Se explora la relación inseparable entre saber y poder en la obra de Foucault. Se desafía la tradición que separa el saber del poder, argumentando que el poder produce saber y viceversa. Foucault plantea que no existe relación de poder sin constitución correlativa de un campo de saber, ni saber que no suponga y constituya al mismo tiempo una relación de poder.
Guerra y Racismo: Genealogía del Racismo
Se introduce el tema del racismo en la obra de Foucault, destacando el lugar que ocupa la guerra como grilla de inteligibilidad de la historia. Se analiza cómo la guerra como modelo explicativo de la historia en el siglo XVI tiene un giro racista, dando lugar al discurso de la guerra de las razas. Foucault explora el pasaje de la soberanía asociada al antiguo régimen hacia una forma de vida liberal.
Soberanía y el Derecho de Espada
Se caracteriza la soberanía como el papel del soberano para decidir si el súbdito muere o sigue viviendo, ejerciendo un poder directo sobre la vida y la muerte. Se introduce el concepto del antiguo derecho de espada, que representa la efectuación del poder del soberano. Ejemplos de "Game of Thrones" ilustran este concepto.
Biopoder: Hacer Vivir y Dejar Morir
Se define el biopoder como el cambio en la economía del poder, donde se abandona la centralidad de la muerte para centrarse en la vida. La fórmula cambia de "hacer morir, dejar vivir" a "hacer vivir, dejar morir". El biopoder engloba dos mecanismos: la anatomopolítica, orientada al cuerpo individual, y la biopolítica, orientada a la población.
Disciplinas: Anatomopolítica del Cuerpo
Se explora el concepto de disciplina y su relación con la anatomopolítica. Las disciplinas emergen en los siglos XVII y XVIII, caracterizadas por el encierro de cuerpos en instituciones como escuelas, talleres y prisiones. El objetivo es transformar esos cuerpos a través de mecanismos de regulación y disposiciones que buscan la individualización y la homogeneización.
Técnicas de la Tecnología Disciplinaria
Se describen las técnicas de la tecnología disciplinaria, que incluyen la vigilancia, el castigo ejemplarizante y el examen. Estas técnicas operan en instituciones normalizadoras, buscando corregir y adiestrar los cuerpos para que se ajusten a la norma. La arquitectura y el diseño también juegan un papel importante en la distribución y el ordenamiento de los cuerpos.
Biopolítica: Mecanismos de Seguridad
Se introduce la biopolítica y los mecanismos de seguridad que emergen en el siglo XIX. La biopolítica se centra en la población y en procesos biológicos como la natalidad, la morbilidad y la longevidad. La estadística juega un papel clave en la producción de la población como objeto de este poder.
Población y Regularización
Se destaca que la población es un nuevo sujeto político que emerge en el siglo XIX, convirtiéndose en el objeto de la biopolítica. La regularización es el mecanismo por excelencia de este poder, que busca anticiparse a los riesgos y asegurar la vida de la población. Instituciones como bancos y aseguradoras forman parte de este sistema.
Articulación de Disciplinas y Biopolítica
Se analiza cómo las disciplinas y la biopolítica coexisten y se articulan. Ejemplos como la reforma de Haussmann en París y las campañas de vacunación ilustran cómo estas dos tecnologías de poder operan en conjunto. La norma es el elemento que une estas dos tecnologías, permitiendo que el poder tome posesión de la vida desde lo orgánico hasta lo biológico.
La Norma y la Sociedad de Normalización
Se enfatiza que la norma es lo que articula las tecnologías disciplinarias y de regulación en la sociedad de normalización. La norma se aplica tanto a un cuerpo que se quiere disciplinar como a una población que se pretende regularizar. La sociedad de normalización es aquella donde se cruzan la norma de la disciplina y la norma de la regulación.
Racismo de Estado: El Lado Oscuro del Biopoder
Se aborda el tema del racismo de estado como una forma de ejercicio de la muerte que reaparece en las sociedades liberales. El racismo de estado implica discernir qué vida merece ser vivida y qué vida no, objetivando aquello que se quiere eliminar como una amenaza. El nazismo se presenta como el paroxismo de este racismo de estado.
